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文/茗陽
曾經(jīng)陶醉于悠遠(yuǎn)馨然的《詩經(jīng)》，于天籟中感受“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，那種最純粹的感動(dòng)；曾經(jīng)振奮于志存高遠(yuǎn)的《史記》，于經(jīng)典中體悟“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，那些最真切的傲骨！
記得曾經(jīng)見過一位外國朋友，儀容端莊，身著一身中國式的唐裝。當(dāng)我與他交談時(shí)，令我震驚的是他那一口流利的漢語與許多聞所未聞的中國文化。
中國，向世人展示的不僅僅是遼闊的疆域，更令國人自豪的是中國的文化——中式的國學(xué)！
國學(xué)，一國之固有之學(xué)術(shù)也。其具體是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。從思想上分，以先秦諸子，儒釋道三家的思想為常見。國學(xué)一詞始于清末。中國國學(xué)歷代發(fā)展，積淀了五千多年的精華，在世界文化之林，中國的國學(xué)屹然矗立、熠熠生輝！
中國古典詩詞也是中式國學(xué)中一朵璀璨的奇葩！委婉含蓄之中道盡人世滄桑，堅(jiān)毅凝練之中詮釋大道至簡。讀詩使人睿智、使人從容不迫、使人淡泊明凈。當(dāng)我們的目光定格在半畝方塘之上，思想或許早已穿越千年來到了戰(zhàn)國亂世：屈原恍惚的走來了，他神態(tài)自若，從容不迫，似一副“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的傲骨嶙峋，從他的身上，我看到了堅(jiān)定的中國國學(xué)精神。而幾百年后，又是一個(gè)生不逢時(shí)的時(shí)代，就在世人汲汲于富貴之際，淵明躬耕，悠然南山之下。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，這是他的人生觀，也是那個(gè)時(shí)代的悲歌！
自古以來，中國歷經(jīng)了朝代更迭、物是人非的滄桑，也許就是這樣多舛的命途，才可以造就英雄賢士，才可以鑄就并譜寫中國國學(xué)的輝煌與魅力！我國的古詩卷帙浩繁，哲理深邃，歷代詩人將一切可歌、可泣的景象都融于詩詞，千年之中世道輪回下一幕幕動(dòng)人的苦與樂、分與合，盡藏詩中。
時(shí)間在大河中流逝、生生不息，放眼唐朝，“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”，這是青蓮居士的不羈傲氣！浪漫主義和豪放成為李白一生的詩詞標(biāo)識。杜甫，這位詩圣還在憂國憂民中用血和淚靜靜地續(xù)寫著傳奇，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他用盡一生譜寫的大唐終究未能逃脫朝代更替的命運(yùn)。泱泱唐朝是英雄造就的時(shí)勢，盛世歡歌、其樂融融，太宗李世民寫道：“碧鱗驚棹側(cè)，玄燕舞檐前。何必汾陽處，始復(fù)有山泉。”這是貞觀盛世之下的帝王之作。在這個(gè)充滿傳奇的時(shí)代，詩詞綻放出了驚世之美！
時(shí)代更迭，轉(zhuǎn)眼來到宋代，蘇軾揮筆寫下“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”他年輕時(shí)的懷才不遇足以記錄這個(gè)時(shí)代。但不同的是，蘇軾并不為報(bào)國無門的苦悶而沉淪，正如“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 ……”愛國與淡泊，熱情與鎮(zhèn)定在這個(gè)偉大的詩人身上并存！
元朝是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，所以元曲在這個(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生！著名的元曲四大家：關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，白樸，鄭光祖。關(guān)漢卿，一曲《感天動(dòng)地竇娥冤》感動(dòng)了古今；白樸，一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨；馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思凄涼含蓄，豪放之中顯其飄逸，沉郁之中見其通脫；鄭光祖，他默默地在藝術(shù)園地耕耘，把他的藝術(shù)成果奉獻(xiàn)給了民眾。
時(shí)光到了清王朝，這時(shí)的詞雄渾豪邁、堅(jiān)韌不屈。正如鄭板橋的《竹》：咬定千山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。這是面對中的無所畏懼；是挑戰(zhàn)中的獨(dú)當(dāng)一面！
詩詞跨越千年來到了今人的面前，我們虔誠地誦讀著經(jīng)典、體味著良知。而歷史的車輪依然在曲折中前進(jìn)，中國詩詞在五千年的廣闊天地中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)我們的思想策馬而行、徜徉于古詩詞的光明大道之上時(shí)，我們會看到古今得與失的淡泊明志；會看到歷代分與合的盛衰輪回；會看到詩人苦與樂的榮辱傳奇！
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