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價(jià)值觀，是一個(gè)人衡量這個(gè)世界的基本依據(jù)、一個(gè)人從出生開(kāi)始就應(yīng)該逐步建立和完善這種意識(shí)。但一個(gè)人的價(jià)值觀念并不是與生俱來(lái)的，他與每個(gè)人的家庭背景、生長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度緊密相連。不僅如此他還會(huì)受到民族傳統(tǒng)和國(guó)家政體的影響，長(zhǎng)期生活在一定區(qū)域內(nèi)的人會(huì)在一定的歷史時(shí)期和意識(shí)形態(tài)下形成一種相同的思想意識(shí)，我們把這種意識(shí)叫做社會(huì)價(jià)值觀。這種思想意識(shí)直接影響著我們每個(gè)人自身的價(jià)值取向，我們可以用社會(huì)價(jià)值觀來(lái)衡量一個(gè)的成功與否、應(yīng)該獲得什么樣的社會(huì)地位等等。隨著地域和文化的不同對(duì)于成功的認(rèn)識(shí)也不一樣。在中國(guó)古代，文人士大夫階層是最受尊敬與肯定的，而商人則是不入九流的下三濫，甚至不能取得功名。而在地球另一端的荷蘭，商人則是最受人民尊重的群體，他們的事跡被人民廣為傳頌。而我們一衣帶水的鄰邦日本則以武士道精神為最高信仰，國(guó)家用武士階層來(lái)鎮(zhèn)壓下層的百姓，所以武士作為一種工具來(lái)說(shuō)社會(huì)地位也相對(duì)很高。

社會(huì)價(jià)值觀是可以決定一個(gè)國(guó)家命運(yùn)的，崇尚文人的中國(guó)常常自詡為禮儀之邦、日本人因?yàn)樯形渚褡罱K走向軍國(guó)主義道路、熱衷于商業(yè)的荷蘭成為了世界商業(yè)的中心、而善于模仿的韓國(guó)則走向了戶口登記員的角色，只要稍微有點(diǎn)名氣的人都可以在韓國(guó)找到自己的老家，對(duì)此本人感到十分的敬佩。

社會(huì)價(jià)值觀并不能說(shuō)完全是一種正確的指導(dǎo)思想，他常常會(huì)因社會(huì)制度和政治因素或者地理?xiàng)l件而改變，從而產(chǎn)生很強(qiáng)的誤導(dǎo)性。例如資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，一些國(guó)家并沒(méi)有抓住經(jīng)濟(jì)危機(jī)的癥結(jié)、沒(méi)有從資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的缺陷入手，而是把經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響轉(zhuǎn)嫁到別處，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、通過(guò)掠奪來(lái)解決自身危機(jī)從而給世界造成不可估量的損失，也讓自己的國(guó)家一蹶不振。在中國(guó)70年代末期文化大革命幾乎要把中國(guó)推向一個(gè)很危險(xiǎn)的境地，就在這個(gè)生死危機(jī)的時(shí)刻召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，及時(shí)準(zhǔn)確的糾正了當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，自此之后中國(guó)開(kāi)始走向一條新的道路，不到三十年的時(shí)間國(guó)家又走向了興旺之路，所以改革開(kāi)放就是一種對(duì)于社會(huì)整體價(jià)值觀的糾正。

社會(huì)價(jià)值觀是需要一個(gè)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)階層不斷去修正的，而并不是因?yàn)槟硞€(gè)人的決策。當(dāng)你掌握著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)、而社會(huì)認(rèn)識(shí)不能達(dá)到的時(shí)候，你所掌握的認(rèn)識(shí)就不能影響你所處的環(huán)境，所以英雄是需要自己的土壤的。哥白尼、李斯特、馬克思這些人雖然有著先進(jìn)的思想?yún)s因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值的不認(rèn)同而成為異端，而他們的著作與思想?yún)s在他們之后影響了世界，可見(jiàn)人民群眾才是歷史的推動(dòng)者，才是是非功過(guò)最終的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們的行為規(guī)范必須要與你所處的環(huán)境和空間相符合，倘若你發(fā)現(xiàn)一些社會(huì)弊端并有改變這種意識(shí)的想法，我覺(jué)得你還是應(yīng)該堅(jiān)持并相信你所追求的是偉大的，并且會(huì)在一定時(shí)候成為主流，但切不可急于求成，畢竟你要改變的是整個(gè)世界。

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