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關(guān)于驢的故事，我知道兩個(gè)，一個(gè)是中國(guó)的，叫“黔驢技窮，一個(gè)是外國(guó)的，叫“驢的勝利”

先說(shuō)外?的。

古希臘杰出的奴隸寓言 家 伊索說(shuō)： 有個(gè)農(nóng)夫牽頭驢走過(guò)懸崖，。驢很倔，根本不聽(tīng)農(nóng)夫指揮，硬是向外掙脫。農(nóng)夫怕它摔死，便拼盡全力拉住它。經(jīng)過(guò)一番力的較量，農(nóng)夫終于服輸，眼見(jiàn)那驢徑直地沖下懸崖，摔了個(gè)粉身碎骨。農(nóng)夫?了，無(wú)可奈何地嘆息道，驢呵驢，你終于勝利了……

再說(shuō)中?的。

唐代文學(xué)家、思想家柳宗元說(shuō)：黔(貴州)這地方本沒(méi)有驢，有人把它運(yùn)來(lái)，老虎見(jiàn)了很奇怪很害怕，“?然大物也，以為神。”后來(lái)經(jīng)過(guò)一番考察發(fā)現(xiàn)，驢除了體形比自己大，沒(méi)什么真本事，于是“斷其喉，盡其肉，乃去。”

這兩個(gè)故事都挺悲劇，一個(gè)摔死在山下，一個(gè) 成了老虎的口中餐。

其實(shí)這驢也不值得可憐，因?yàn)樽杂兴目珊拗?。既倔又沒(méi)本事，便是蠢，蠢自然要付出代價(jià)。

然而驢也并非一無(wú)是處，干起活來(lái)還是蠻賣力的。比方拉磨，一圈一圈地轉(zhuǎn)呵轉(zhuǎn)，毫無(wú)怨言。（只要事先給它戴好“嚼口”和“蒙眼兒”，以防偷嘴吃。）驢的最大特點(diǎn)是喜順不喜戧，只要你喂它些好吃的，或 者虛情假意地拍拍它的脖脛，摸挲幾下鬃毛（硬硬的鬃毛實(shí)在不讓人待見(jiàn)），它就會(huì)喜滋滋地給你干。因此，有人卸磨就殺驢，這對(duì)驢也不公平。

此外，驢還是好“腳力”，雖不及馬快，倒也穩(wěn)當(dāng)。“騎驢看唱本走著瞧”；騎馬恐怕不行，頂多吟個(gè)詩(shī)或打個(gè)腹稿還可以。當(dāng)然，騎驢有講究：“騎馬騎前夾絆兒，騎驢要騎屁股蛋兒”，不會(huì)騎，傷你?商量。

由驢想到水。

水也是“喜順不喜戧”的。水本溫柔，“處下而不爭(zhēng)”，只要識(shí)了水性，善于疏導(dǎo)，帶給人的福利多多；若反其道而行之，怒濤拍岸，排山倒海，殺人何止千萬(wàn)！

古代西周時(shí)期有個(gè)周厲王，殘暴無(wú)道，?人敢怒不敢言，“道路以目”（路人相遇，只能用眼神交流不滿情緒）。厲王大喜，“吾能弭（讀如迷）謗矣”（我能堵住批評(píng)我的嘴了）！大臣召公諫他說(shuō)：“防民之口，甚于防川，川墉則潰”。好比大河之水，你只能疏導(dǎo)，不能硬堵，否則水就會(huì)沖毀堤壩，泛濫成災(zāi)。這本是至理明言，可惜厲王聽(tīng)不進(jìn)，終于引發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，憤怒的百姓?進(jìn)王宮，厲王外逃，死于非命。這正是：“水能載舟，亦能覆舟”。

但水跟驢大不同。天下莫柔弱于水，然而“柔弱勝剛強(qiáng)”，它堅(jiān)韌不拔，水滴可石穿，豈是“順毛倔驢”可同日而語(yǔ)的！因此，對(duì)待水不能像對(duì)驢那么簡(jiǎn)單。你必須充分理解它、尊重它、愛(ài)護(hù)它，把它當(dāng)作至愛(ài)親朋才行。

而且，水是有靈性的。

日本有位科學(xué)家叫江本勝的，他在冷室中以高速攝影的方式拍攝和觀察水的結(jié)晶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水具有復(fù)制、記憶、感受和傳達(dá)信息的能力?？吹?ldquo;愛(ài)”與“感謝”的字樣，水結(jié)晶居然呈現(xiàn)完整、美麗的六角形；被罵作“混蛋”，水幾乎不能形成結(jié)晶；聽(tīng)過(guò)古典音樂(lè)的水結(jié)晶，風(fēng)姿各異，聽(tīng)過(guò)重金屬音樂(lè)的水結(jié)晶，則歪曲散亂……122幅水結(jié)晶照片證明，水能看、能聽(tīng)，水知道生命的答案。

人體百分之七十是水，從物質(zhì)的角度來(lái)看，人就是水。如若你怠慢了水，水就不“高興”，水就不能形成結(jié)晶或者歪曲、散亂，那么構(gòu)成人基本生命單位的細(xì)胞，也就會(huì)變形、歪曲、散亂，人自然會(huì)百病叢生。想要健康而幸福地度過(guò)一生嗎？只要讓占到你百分之七十的水潔凈就可以實(shí)現(xiàn)了。

（“借力使力不費(fèi)力”。大凡泳者都明白，只有把水當(dāng)成合作伙伴，而不是敵人，才能輕松自由地游起來(lái)，否則它就讓你怎么都不自在，甚至把你嗆個(gè)昏頭脹腦?。?/p>

對(duì)于人而言，驢和水根本的不同是，前者是“身外之物”，而后者是“身內(nèi)之物”，更何況，人本身就是水，豈可等閑視之！

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