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2014年，全國普查發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，1986年以來，全國有6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和40萬個村名被遺棄，長久躺在故紙堆里。1980年至2003年間，僅北京市就有40%的胡同，在城市拆遷改造中永遠(yuǎn)消失。

大量古地名的消失是時代變遷的一部分，看似無足輕重。但從歷史文化角度來看，是一件讓人痛心的事?？臻g的地理和歷史的脈絡(luò)，因古地名的消失而中斷，說明一個民族的歷史文化正在消亡。

大量古地名消失的原因很復(fù)雜，但改名的“風(fēng)源”并不難尋：

旅游熱引發(fā)改名熱，許多古地名被遺棄。一些地方為開發(fā)旅游業(yè)，吸引游客觀光，用當(dāng)?shù)氐拿?、名勝、名景取代古地名。比如，改大庸市為張家界市。大庸是古庸國所在地，歷史悠久，原始社會晚期，先民就在這里繁衍生息。到堯舜時代，“舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，中國歷史上便有了“南蠻”一說。

公元前221年，秦始皇設(shè)置郡縣，這一帶屬黔中郡慈姑縣。264年，三國吳景帝命名嵩梁縣為天門山，設(shè)天門郡。兩晉、南北朝時，屬天門郡?中、臨澧縣。1369年，明朝設(shè)大庸縣，1735年，清朝設(shè)永定縣。建國后屬常德專區(qū)，大庸、桑植為湘西土家苗族自治州管轄。1988年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，組建省轄地級市大庸。

再如，改徽州為黃山市。徽州文化是中國三大地域文化之一，古徽州是一府六縣物質(zhì)和精神文明總和。徽州和淮河、皖江文化形成了安徽三大文化圈，三大文化圈合而為一，總稱安徽文化，是中華文明的重要組成部分和源頭之一。

徽州文化是極具地方特色的區(qū)域文化，內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點，是與敦煌學(xué)、藏學(xué)并列的中國三大走向世界的地方顯學(xué)之一。也是方臘、朱熹、張小泉、詹天佑、胡雪巖、胡適、陶行知等歷史文化名人的故里。

用一座山遮蔽了悠久的歷史文化，不能不說沒文化到了極致。

實踐證明，旅游熱未必由山名帶來，泰安市沒改成泰山市，華陰縣沒改為華山市，登封市沒叫嵩山市……旅游業(yè)也很興旺。

開發(fā)熱使一批批老地名被開發(fā)建設(shè)企業(yè)取代。各地許多老胡同、老街巷名字，在大規(guī)模地舊城開發(fā)改造中消失殆盡，取而代之的是開發(fā)建設(shè)企業(yè)的名字，或由開發(fā)商自行取名，如某某新城、某某花園、某某廣場、某某新世紀(jì)等。

地名是歷史的坐標(biāo)，離開了坐標(biāo)，歷史就無法準(zhǔn)確復(fù)原，國家和民族的記憶就會斷裂，失去重要的歷史價值。

頭腦發(fā)熱讓地名與國際“接軌”，用洋氣、大氣、闊氣地名替代古地名。有些地方一度掀起改名熱，許多古老的地名被認(rèn)為小氣、土氣、俗氣，影響城市形象，改為亨通、世亨、世紀(jì)，甚至晦澀難懂的外國名字，丟失了文化記憶。

保持地名的延續(xù)性是重要的歷史沿革，不僅為老百姓接受，也具有重要歷史研究價值。穿越千百年歷史的地名，絕非只是地名那么簡單，她蘊含著一個國家的傳統(tǒng)基因和文化密碼，不因朝代和政權(quán)變遷而割裂，也不因外來文化融入而喪失，是中國之所以為中國，幾千年文明之所以能夠延續(xù)的重要原因。

近日，在全國地名文化建設(shè)研討會上，專家學(xué)者對改名風(fēng)潮深表痛心，呼吁保護好地名文化遺產(chǎn)。地名要保持相對穩(wěn)定，改名要慎重，要尊重歷史文脈和民意，起名要有文化，要記住鄉(xiāng)愁。我們大步走向未來，同時也應(yīng)記得從何處出發(fā)。

行政亂作為，不僅為當(dāng)下添堵，也會令后人恥笑。

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