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我不是一個佛教信徒，但因為外婆是忠實的佛教信徒，因而我對佛教也有著一些情愫。這幾年網(wǎng)上流行很多詩文，比如大家所熟知的《問佛》、《見與不見》等等，都說是倉央嘉措的詩。倉央嘉措一生留下了六十多首詩歌，但是最近幾年流行的這幾首，其實都是現(xiàn)代一些有才學的又愛好詩詞的人所作，而并非倉央嘉措的詩。

只是我依然很好奇，我所好奇的是倉央嘉措這個人，一個西藏達賴喇叭，他有怎樣的經(jīng)歷，能寫出六十幾首優(yōu)美的詩句，其中大部分還是情詩。于是我找到了他的一些比較具體的生平介紹。

倉央嘉措生長在一個動蕩的年代，1682年2月25日，五世達賴喇叭羅桑嘉措在剛剛重建好的巴達拉宮與世長辭了。五世達賴的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當時西藏的局勢，密不發(fā)喪，隱瞞了廣大僧侶大眾和當時中央的康熙皇帝，時間之長達15年之久。因此后來找到倉頡嘉措的作為五世達賴的“轉(zhuǎn)世靈童”的時候，很多人是不承認的。當時的倉頡嘉措已經(jīng)十四歲，倉央嘉措的世俗家中信奉的是寧瑪教，寧瑪教是佛教的一派，也稱紅教。紅教徒是可以結(jié)婚生子的，可是達賴所屬的格魯派，也就是黃教，確是嚴令禁止的。這一點倉央嘉措很不能接受，在他的眼里對佛主的愛和對情人的愛是不沖突的。

倉頡嘉措不喜歡被人當神佛一般供養(yǎng)在布達拉宮中，于是他經(jīng)常換上俗人的衣服，戴上長長的假發(fā)去游玩，他還在布達拉宮后面林園的湖中小島上修建了一座精美樓閣，取名：龍王潭。也在此，他結(jié)識了一個名叫達娃卓瑪?shù)墓媚?，倉頡嘉措愛上了這個女子，很多詩歌都是為她而作。

問問傾心愛慕的人兒：

愿否作親密的伴侶？

答道：除非死別，

活著永不分離！

直到達娃卓瑪被父母帶回瓊結(jié)，倉頡嘉措一直抑郁寡歡，也作了很多詩歌表示自己的心情。

把帽子戴在頭上

將辮子撂在背后

一個說請慢坐

一個說請慢走

一個說心里又難過啦

一個說很快就能聚首

倉頡嘉措的不守清規(guī)是格魯派的人不能接受的，加上權(quán)利之爭，1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴(即藏王)桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，請予“廢立”?？滴醯蹨首?，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜?；鸸纺?1706年)，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時染病去世，按照傳統(tǒng)實行天葬。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。

有的傳說，他是舍棄名位，決然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，后來在阿拉善去世，終年64歲。

住在布達拉宮時，

是持明倉頡嘉措。

住山下拉薩時，

是浪子當桑汪波。

倉頡嘉措不是不愛佛，只是他心中的佛沒人能懂，我想他一輩子最開心的日子莫過于是浪子當桑汪波時。

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