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論以“車”取人

□墨未濃

據(jù)《史記》載，孔子有個(gè)弟子叫澹臺(tái)滅明，字子羽，外貌丑陋。子羽也是魯國(guó)人，小孔子三十九歲。子羽要事奉老師，老師以為他體貌難看，不會(huì)成才，沒有接受。子羽回鄉(xiāng)后，致力修身，處事光明，從不為私事去見公卿大夫，其美德受到廣泛贊譽(yù)。

子羽游歷到長(zhǎng)江時(shí)，跟隨他的弟子達(dá)三百多人，美譽(yù)在各諸侯國(guó)中傳誦。孔子得知后，感慨地說：“以貌取人，失之子羽。”意思是靠相貌評(píng)價(jià)人，靠不住??！我失去了一個(gè)好學(xué)生。

這個(gè)歷史故事是“以貌取人”的出處，“以”是根據(jù)，“貌”是外貌、相貌，“取”是衡量。以貌取人就是根據(jù)外表、相貌，來衡量一個(gè)人的品質(zhì)、才能和價(jià)值。

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，但人的長(zhǎng)處并不體現(xiàn)在外表和相貌上，一個(gè)人既德才兼?zhèn)?，又長(zhǎng)得英俊，當(dāng)然是件好事。但那些品德高尚、才華出眾的人，大都長(zhǎng)得不好看。以貌取人，常常誤判，失去人才，貽誤事業(yè)。這早已為歷史所證明：

曹操慢待長(zhǎng)相丑陋的張松，使張松將本打算獻(xiàn)給曹操的西川地圖獻(xiàn)給了劉備，喪失了奪取益州的大好時(shí)機(jī)；孫權(quán)嫌魯肅推薦的龐統(tǒng)長(zhǎng)得難看，與一代英才失之交臂；唐德宗因鐘馗相貌怪異，加以羞辱，導(dǎo)致才華出眾、武藝超群的新科狀元自刎而死。

時(shí)下，以貌取人不但仍然是人們常犯的通病，而且還有了現(xiàn)代“升級(jí)版”——以“車”取人。

據(jù)報(bào)道，江蘇省政協(xié)委員、南京大學(xué)環(huán)境研究所所長(zhǎng)朱曉東教授，騎自行車參加省政協(xié)會(huì)議，因沒乘坐轎車被拒之門外。朱委員說明來意，不行，亮出證件，也不行。好說歹說，門衛(wèi)才“大度”地允許他從后門員工通道進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，自行車還沒地方放。

京城一位記者開著紅色“小夏利”到人民大會(huì)堂從北門入場(chǎng)開會(huì)，警察見了，立馬將其攔下。記者出示請(qǐng)柬、證件，警察才無奈地說：“你就停在那兒吧！”記者一看，是樹棵子下面，只有半個(gè)車位。

葉青任湖北省統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)時(shí)，下去調(diào)研總是自己開車，既輕車簡(jiǎn)從，又能多坐個(gè)人，避免浪費(fèi)?？傻搅说胤剑T衛(wèi)卻不讓他進(jìn)大樓，說：“司機(jī)在外面休息”。

小汽車在中國(guó)俗稱“轎車”，既為“轎”，就和“官”相連；既為“官”，就要依品級(jí)不同對(duì)待，這便形成了一些人以車取人的價(jià)值取向，把坐車與否和車的好差當(dāng)成人的身份、地位象征。

人分男女老少，車有三六九等。車中有轎車，也有自行車、電動(dòng)車、摩托車。轎車中有豪華車，中擋車，也有一般車。按照規(guī)定，省部長(zhǎng)乘坐奧迪車，如今，我國(guó)私家車已普及，大街上跑的奧迪車?yán)?，坐的肯定不都是省部長(zhǎng)。

反過來講，坐一般車的也未必就不是重要人物。上個(gè)世紀(jì)50年代，周總理到東四報(bào)房胡同的外交部宿舍視察，坐的就是一般車，總理還把車窗搖下向附近群眾招手致意，既無警車開道，也沒車輛陪同，視察快結(jié)束時(shí)，才趕來一位民警。

乘什么車絕不是值得尊重與否的標(biāo)準(zhǔn)，有些人外表樸素，但品質(zhì)高尚；有些人學(xué)識(shí)淵博，但生活簡(jiǎn)樸；有些人身居要職，但作風(fēng)平民化。

如果見了高檔車就畢恭畢敬，見了普通車就上前阻攔，見了自行車就眉頭緊鎖，見了坐車的就敬禮，見了開車的就瞪眼，不但不能給那些應(yīng)該尊重的人以應(yīng)有尊重，還會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)和群眾隔離開，嚴(yán)重助長(zhǎng)某些人的官氣和奢侈之風(fēng)。

大量取消公務(wù)車后，開車將不再是一種職業(yè)，而是一種技能，以車取人，肯定誤事。

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