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□墨未濃

“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾經(jīng)很是流行。曾國(guó)藩究竟哪些方面值得學(xué)習(xí)？大多認(rèn)為是左右逢源的為官技巧，其實(shí)并非如此?！对鴩?guó)藩家訓(xùn)》一書(shū)中說(shuō)，曾國(guó)藩自己的總結(jié)是：“窮官”哲學(xué)。

曾國(guó)藩之所以看重一個(gè)“窮”字，是幾十年為官經(jīng)驗(yàn)使然。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡使他認(rèn)識(shí)到：

“窮”則保其身。曾國(guó)藩是漢人，清代，朝廷對(duì)為官的漢人嚴(yán)加防范，尤其高官和手掌實(shí)權(quán)、兵權(quán)的人。如果貪腐，皇上就會(huì)起疑心，就會(huì)有人奏本，就很危險(xiǎn)。

“窮”則善其道。對(duì)于男人，最危險(xiǎn)的東西是金錢(qián)和權(quán)力。曾國(guó)藩深知其中道理，咸豐六年，他給九歲小兒子曾紀(jì)鴻寫(xiě)了封信，信中說(shuō)“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”，一時(shí)成為著名治家名言。

“窮”則養(yǎng)其心。儒家“仁愛(ài)忠恕、禮義廉恥”的信念，使曾國(guó)藩早年就立志為官清廉。何為“清”？清代戴遠(yuǎn)山送給在外做官朋友的一副對(duì)聯(lián)回答了這個(gè)問(wèn)題：詩(shī)堪入畫(huà)方為妙，官到能貧乃是清。

為官清廉，一生必須守住一個(gè)“窮”字。他給九弟曾國(guó)荃的家書(shū)中說(shuō)：“我以當(dāng)官發(fā)財(cái)為恥，以當(dāng)官貧窮為榮。在我將來(lái)留給子孫的遺產(chǎn)中，要是有我做官掙來(lái)的錢(qián)，我死不瞑目。”

他這樣說(shuō)，也這樣做。曾國(guó)藩在兩江總督任上去世后，從金陵總督府往湖南老家搬家，清點(diǎn)遺物時(shí)，人們看到的基本都是書(shū)。他死后，把僅有的一點(diǎn)遺產(chǎn)留給了兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻。兩兄弟在父親的教育下，也都很勤儉。曾紀(jì)澤任駐英法外交官時(shí)，把不少薪俸都貼補(bǔ)到了駐外使館和外交事務(wù)上，自己一直過(guò)著儉樸生活。曾紀(jì)鴻在北京做了個(gè)下級(jí)官吏，工資很低，生活拮據(jù)，甚至難以養(yǎng)家糊口。

曾國(guó)藩一生深諳“窮官”之理，他認(rèn)為，在各種官場(chǎng)的保身之道中，“窮”是最佳選擇。

在信仰上，“窮”是立志之本。曾國(guó)藩有一副對(duì)聯(lián)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。意思是：只要人的信念還像春天一樣朝氣蓬勃，保持這種旺盛的生機(jī)已使我在道義和靈魂上足夠充裕了，物質(zhì)上的貧困又算得了什么呢？

受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。一個(gè)人是否受得了窮，與品格及人生成就有緊密聯(lián)系。“窮”是立志的重要內(nèi)容，一個(gè)人身處高位，能以不愛(ài)錢(qián)為本，必有大作為。

在仕途上，“窮”是保身之道。為官只要堅(jiān)守住一個(gè)“廉”字，即使辦事偶失公允，也能得到諒解。

“窮官”哲學(xué)是修身哲學(xué)，也是善終哲學(xué)。你肯窮，你不貪，說(shuō)明你沒(méi)有太大欲望和野心。一個(gè)人在錢(qián)上一向嚴(yán)格自律，就不會(huì)落人口實(shí)，有什么貪污受賄把柄讓人抓住。正是這種“窮官”哲學(xué)，使曾國(guó)藩雖仕途上挫折不斷，但最終能功成身退，成就一生之名。

在生活上，“窮”是養(yǎng)德之基。有人戲言，男人有錢(qián)就變壞。這話(huà)不無(wú)道理。貪欲折損本性，把錢(qián)看得重于一切，人的品質(zhì)一定有問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人的錢(qián)花不完的時(shí)候，人性丑陋的一面就會(huì)占上風(fēng)。

人到無(wú)求品自高。不為錢(qián)所累，才能始終保持心境的恬淡與安寧。

在治家上，“窮”是傳家之寶。常言道，“寒門(mén)出貴子”。歷史證明，富家子女、官宦子弟，越是能勤儉自律，在生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，這樣的孩子將來(lái)才有希望成大器。

時(shí)下，人們經(jīng)常討論“富二代”、“官二代”問(wèn)題。“窮官”哲學(xué)的觀點(diǎn)是：不論怎么富，都要把富日子當(dāng)“窮”日子來(lái)過(guò)；不論職位有多高，都要保持平民本色。

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