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一

貨乃物，幣乃錢。公共的物，也就是被我們大家都認可的物就是錢，只被我們幾個人看重并不被大家所認同與認可的錢便是物。物是我們個人的錢，錢是我們大家的物。物換錢、錢易物，物就是錢、錢就是物，物是小錢，錢是大物。本質上，大人物就是我們的錢，小人物就是我們的物。大人物可以使小錢，小人物搬不動也用不了大錢。

紙幣這個東西不是錢也不是物。非物不能用、非錢不能使，然而，一張紙上有了名人的簽名、有了大人物的頭像就是錢。事實上，能做為錢使的并不是紙幣本身，而是紙幣上面的頭像和簽名。頭像是一種保證，簽名是一種承諾，這里講的是信用。信用就是讓我們相信它能夠使用。

小人易變，大丈夫說話算話。大人只所以能夠做為錢來使，是因為大人就像黃金與白銀一樣能夠長期的保證它的質和量不發(fā)生明顯的變化。沒有變化就是穩(wěn)定。我們對生命的追求就是穩(wěn)定，我們對生活的要求就是踏實，穩(wěn)定踏實的生活只有大人物才能保證，小人物對我們的承諾往往不能兌現(xiàn)。

大人物的代表就是我們的政府，有了政府的保證，我們就可以放心的使、安心的用，如果是小人物或者是小思想當家就會讓我們不放心與不安心，就會讓我們買多余的房、購多余的物，就會讓我們過著很不經(jīng)濟的生活。

我們生活的不經(jīng)濟，實質上說的是我們的生產(chǎn)與消費的失衡，也就是，我們的生產(chǎn)不是在被消費剝削，就是我們的消費在被我們的生產(chǎn)剝削。如今的我們事實上就生活在起伏不定、動蕩不安的剝削與被剝削當中，當然，我們不是被別人剝削而是被自己剝削，是我們的生產(chǎn)在剝削我們的消費、是我們的消費在剝削我們的生產(chǎn)。

我們的消費多拿了生產(chǎn)的錢就是生產(chǎn)的不足物價的上漲；我們的生產(chǎn)多拿了消費的錢就是消費的不足物價的下跌。物價上漲是在走向蕭條，物價下跌是在走向崩潰。事實上，我們紙幣發(fā)行的多與少同物價的上漲與下跌并沒有本質的聯(lián)系，當然，表面的關聯(lián)還是存在的。

本質上，我們的紙幣發(fā)行的超了量所寫出來的正是我們的生產(chǎn)對消費的剝削，我們的紙幣壓縮收緊說出來就是消費對生產(chǎn)的剝削。我們物價的上漲與下跌雖然寫在紙上，但卻要由我們的身心來衡量，能讓我們生理平衡、心理穩(wěn)定的上漲與下跌，也就是只要能讓我們感覺不到物價的上漲與下跌的上漲與下跌，就是沒有上漲與下跌。

我們的紙幣發(fā)行少了，我們可以隨便的找張白紙寫上內容簽上我們的大名，只要能得到政府的保護、人民群眾的認可就是一張紙幣，事實上，我們的合同就是由國家擔保、人民認可，并由我們自己發(fā)行的紙幣。我們的紙幣如果發(fā)行多了，我們可以用兩張當成一張來使用，當然，如果發(fā)行的太多，也就是需要我們使用麻袋來裝的時候，我們就會覺的出來進去很不方便，不如往口袋里放點黃金或者白銀來的實惠。

事實上，紙幣不能保值就不能得到我們人民大眾的認可，我們人民大眾對紙幣的不認可，一定是它們得不到紙幣為它們帶來的方便與實惠，我們講究的是經(jīng)濟，經(jīng)濟就是方便與實惠。我們于己方便就要給別人實惠，于己實惠就要給別人方便，雙贏才是贏，一只翅膀的鳥絕對飛不上天空。大人給了我們方便，我們小人就要給大人以實惠。政府給了我們方便，我們就要給政府以實惠。方便說的是管理，管好了理順了我們所看到的就是方便，實惠就是納稅。

本質上，紙幣就是大人對我們最溫柔又最強有力的管理手段，紙幣升值與貶值實質上都是我們的管理失效。事實上，市場經(jīng)濟一定會使我們的紙幣在升值與貶值之間來回的動蕩，我們的管理就是要在升值與貶值之間尋找到一個平衡點來平衡我們的動蕩，如果我們的紙幣不升值不貶值，實質上就不需要我們的政府來對我們的經(jīng)濟進行諧調與管理了。

當然，我們的紙幣究竟能不能為我們大家?guī)砩钌系姆奖悖@就要看我們的大人對紙幣的認識與管理，實質上，我們大人對紙幣的管理就是要對其進行保值，如果是增值，那就走上了歪路。我們的大人管的是紙幣，紙幣管的是我們的社會。

紙幣管社會就是要為我們來鋪路搭橋、就是要讓我們的血流順暢，順暢了我們就會舒服。我們存在的社會價值如果沒有被我們的紙幣在無形中抬高或者貶低，那就是對我們進行了保值。被保了值的我們就是社會的穩(wěn)定。我們的生理舒服、社會的穩(wěn)定就是我們紙幣的健康。

我們的企業(yè)要跟著政府走，我們的政府要圍著企業(yè)轉。我們的銀行不是企業(yè)，我們的企業(yè)才是我們的銀行。銀行應該是我們政府管理社會的一個部門，也可以說，銀行是我們大家的企業(yè)，企業(yè)是我們私人的銀行。銀行不能私有只能公用，銀行存在的意義就是發(fā)行紙幣，銀行存在的價值就是對其發(fā)行的紙幣進行保值。

我們的利息就是保值的一種手段，能為我們的紙幣進行保值的只有大人，我們每個人包括企業(yè)在國家政府面前都是小人。銀行存在的實質，就是要對我們未來的那些不確定性進行保障，也是對現(xiàn)在的確定性加以肯定，肯定的是我們現(xiàn)在的勞動成果，保障的是我們將來的生產(chǎn)與消費。

我們今天在銀行里存了一個饅頭，明天拿來就只剩下了半個，這就是我們的付出與所得的不等價，也是我們的生產(chǎn)與消費的不等同。我們生產(chǎn)了一個饅頭卻只能吃半個，這是沒有道理的，要知道，我們是在納了稅交了費之后才存在我們大人那里的。

今天的我們不知道為什么，總是從地底下辛辛苦苦的挖上來黃金又埋于地下，這種只生產(chǎn)不消費的行為，我們只能說成是破壞了我們地球的構造還一無所獲，也就是勞而無功的行為，這種行為就是徒勞，不僅徒勞還為我們埋下了隱患，這本質上就是吃飽了飯沒事干、拿頭撞了墻最終有可能還要進醫(yī)院的無聊與好玩的行為。

我們講經(jīng)濟，經(jīng)濟就是不多不少的正好。如今的我們不是出口多就是進口少，不是進口多就是出口少，一頭多一頭少就是不平衡，不平衡就是不經(jīng)濟。實質上，我們出口多就是在被剝削，我們進口多就是在剝削別人。我們剝削別人所使用的手段就是抬高自己的身價，我們被別人剝削所采用的手法就是降低自己的身價。如今，我們匯率的升值事實上就是在抬高我們自己的身價，我們匯率的貶值本質上就是在降低我們自己的身價。

匯率升值就是我們的進出口企業(yè)還是農(nóng)民就穿上了西裝，匯率貶值就是我們的進出口企業(yè)穿著西裝干的是農(nóng)活。我們的經(jīng)濟是要我們穿什么樣的衣服干什么樣的活，我們的經(jīng)濟講的是搭配的要好、匹配的要對，我們穿的不搭配看起來就不諧調干起活來就不利索。搭配說的是諧調，匹配談的是平衡。我們抬高自己的身價用的是藝術，我們降低自己的身價用的也是藝術。

藝術不能當飯吃，藝術是不完美的完美化，藝術是想像中的完美，藝術滿足的是我們的某種心理追求，藝術的現(xiàn)實化就是文化。藝術為虛，文化為實，虛實搭配就是完美，完美是我們精神上的向往，經(jīng)濟才是我們現(xiàn)實中的追求，夢就是夢，它不等于現(xiàn)實。

貨幣實質上就是我們大人物的信物，貨幣就是我們人事物向我們的社會發(fā)出的需要幫助與安慰，甚至是求救信號的承載物，它也是我們人事物獲得社會幫助與安慰乃至被救助的通行證，有了大人物的護身符，我們就可以走遍天下。貨幣本質上也是我們的上方寶劍，更是我們大人物派到我們身邊的信使與代表，我們的話別人可以不信，然而我們的大人說出來的話別人不敢不信也不能不信。

我們貨幣存在的意義，就在于它能將我們其它的那些個存在物凝聚整合在一起，同時也能為我們其它的那些個存在物在凝聚的過程中帶來更多的保護與關愛。不能為我們帶來更多保護與關愛的對我們的整合與凝聚也就是管理一定不是我們大人物的意思。

貨幣存在的職能就是要承擔起對其它存在物之間相互交流與溝通也就是聯(lián)系的橋梁和紐帶的功能。貨幣存在的價值就在于對其它事物的存在和發(fā)展進行諧調與平衡方面的管理。我們貨幣的價值體現(xiàn)就是其它事物的和諧相處與我們社會的健康發(fā)展。

我們人與人之間不能和諧的相處一定是小人在當我們的家。小人的護身符起不了大作用。我們社會的進步本質上就是貨幣進化的一個過程，進化就是進一步的深化、進一步的疊加與凝聚，進一步的整合與完善。

我們的貨幣從牛、羊到谷物，再到貝殼等等，最后落在了金和銀的肩上，這是歷史的發(fā)展，同時也在體現(xiàn)著我們人類社會的不斷壯大，然而，今天的金和銀已經(jīng)不能將我們社會中的人、事、物很好的凝聚整合在一起，而是讓我們人與人越來越疏遠，讓我們的事越來越?jīng)_突，讓我們的物越來越浪費，它已經(jīng)看不到了我們太多的人、事、物發(fā)出的請求幫助與安慰乃至求救的信號，這已經(jīng)超出了它的承載范圍。

事實上，我們的黃金與白銀已經(jīng)不能再承擔起我們人類社會貨幣的職能，也就是，它作為我們人類貨幣的價值和意義還有職能已經(jīng)不復存在，我們需要更換新的貨幣，當然，我們的新貨幣并不是紙幣，紙幣，事實上是我們的貨幣為了方便我們那些個人、事、物之間的溝通、交流與聯(lián)系，自覺又不自覺的為自己尋找得一個替身。

本質上，我們紙幣的一言一行完全代表的是我們貨幣的意思，它完成的一定是我們貨幣的職能，體現(xiàn)的一定是我們貨幣的價值。紙幣的價值就是一個替身，它本身并沒有什么意義。紙幣代表的是政府、代替的是我們的國家在向我們談論是非，在教導引領我們究竟該怎樣生活，當然，紙幣的上躥下跳會讓我們無所適從。

大人說話不算話就一定是我們社會的混亂，我們大人的價值就在于凝聚我們小人的力量、整合我們的思想，進而讓我們抱在一起成為大家來共擔風雨、共享歡樂、共度太平。我們那些個大人物的言行，也就是我們的國家與政府的信用，事實上所承擔的就是我們今天、甚至是一直以來的貨幣的職能，也可以說，我們的政府與國家的信用就是我們的貨幣。

如果我們的國家與政府不講信用，那我們就沒有貨幣，至少我們沒有真正意義上的貨幣，最多是象征性的貨幣。我們時不時的就要尋找黃金與白銀來充當我們的貨幣，這是我們碰了南墻走了回頭路是在倒退。事實上，黃金與白銀對于我們普通老百姓即不能吃也沒什么大用，只所以它能成為我們的貨幣，正是因為我們那些個大人對它們的情有獨尊。

如今我們的社會在不斷的通貨膨脹、又在不斷的通貨緊縮，事實上，有通脹就必然存在緊縮，有緊縮就必定存在通脹。生產(chǎn)通脹是因為我們的消費在緊縮，消費通脹是因為我們的生產(chǎn)在緊縮。生產(chǎn)緊縮物價就會上長漲，消費緊縮物價就會下跌。通貨膨脹與通貨緊縮的實質是我們的消費與生產(chǎn)失去了平衡，根本并不在于我們流通中紙幣的數(shù)量。

生產(chǎn)與消費失衡放在我們個人身上，就是我們的付出沒能等于我們的所得，我們不是在不勞而獲、就是在入不敷出。通貨膨脹與通貨緊縮表面上談的是紙幣的多與少，然而，紙幣的多少并不是問題，問題的關鍵在于流通于我們消費與生產(chǎn)之間的紙幣是否對等，不對等就是通脹、就是緊縮，對等就是平衡，平衡說大了就是諧調，諧調平衡了就是穩(wěn)定。

我們發(fā)行過多的紙幣，物價就會漲，物可以漲，然而被我們攥在手里的那些紙幣不會漲也漲不了，大家都漲你不漲就是跌，跌就是緊縮。緊縮就是我們手里面那些個用于消費的紙幣的購買力的下降，購買力下降，本質上就是在沖擊打壓我們的消費，這就是生產(chǎn)對消費的剝削。我們收緊紙幣，物價就會下跌，此時，我們手里面攥著的那些個紙幣并不會跟著物價的下跌而下跌，正好相反，我們手里面攥著的那些紙幣的購買力不僅不會下跌反而會相對的增強，這又是在上演著我們的消費對生產(chǎn)的剝削。

我們的紙幣收緊，事實上就是在讓我們只消費不生產(chǎn)；我們的紙幣放松，實質上就是在讓我們只生產(chǎn)不消費。生產(chǎn)就是為了消費，不消費我們?yōu)槭裁匆a(chǎn)，不生產(chǎn)我們又拿什么來消費。

本質上，我們發(fā)行于流通中無論存在多少紙幣，它只能等價于我們現(xiàn)有的物件。通貨膨脹物價長漲，通貨緊縮物價下跌。如果是我們大家都在漲，那就是沒有漲；如果是我們大家都在跌，那就是沒有跌。這里不在于我們通貨的多少，而在于我們的消費與生產(chǎn)之間的平衡，不平衡就是麻煩，平衡了我們流通中紙幣的多與少都是穩(wěn)定。

事實上，紙幣少了，只要我們的國家與政府能為我們做主，合同就可以當成紙幣來使用。我們的紙幣講的就是國家與政府的信用，只要我們的國家與政府能讓我們相信它能保證我們合同的有效性，那我們就可以自己動手來制造紙幣。

當然，紙幣發(fā)行多了就顯示出了我們對資源的浪費，我們追求的是經(jīng)濟，不能浪費也不能不足。浪費是大事，不足也是大事……我們消除浪費的本質就是在彌補不足，彌補不足實質上就是在消除我們的浪費。我們走的是經(jīng)濟路線，奔的是經(jīng)濟終點，趟出來的是經(jīng)濟化過程。少走彎路說的就是經(jīng)濟，從大浪費走進小浪費，從大不足走進小不足，事實上也都是經(jīng)濟。

我們走的是經(jīng)濟化過程，至于終點很遠或者根本就是一個極限，我們只有無限的接近，但要到達只能用藝術來修補。我們的紙幣究竟發(fā)行多少才算經(jīng)濟，本質上并不會存在定論，沒有定論的原因就在于我們的社會正在發(fā)展中變化，也正在變化中發(fā)展，我們只能用方便來做為定論。

市場經(jīng)濟本身并不會制止通貨膨脹與通貨緊縮，相反，通貨膨脹與通化緊縮正是由于我們的市場經(jīng)濟給生產(chǎn)制造出來的。市場經(jīng)濟是一種追求個人價值最大化的經(jīng)濟。當我們口渴的時候，水的價值會被我們抬得老高，相反，食物的價值會被我們貶的很低、甚至會將其說的一文不值。當我們饑餓的時候，我們又會將食物的價值抬的極高，將水的價值貶的極底，這就是市場經(jīng)濟。

市場經(jīng)濟就是只注重眼前看不到以后，只看到局部看不完整體的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是只注重小節(jié)不講大理的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是只關注個人不重視集體力量的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟說到底就是小人經(jīng)濟，小人經(jīng)濟本質上就是微觀經(jīng)濟，微觀經(jīng)濟就是站的不夠高看的不夠遠只能照顧到小范圍內的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟本質上是只有目的沒有方向的經(jīng)濟，沒有方向就是沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一，只有我們那些個亂七八糟的個人目的所帶給我們社會的經(jīng)濟必定是大不經(jīng)濟的混亂。

二

追求自由是我們每個人的天性，然而，如果我們活的不自在就不會有真正的自由。自在談的是歸屬，微觀的東西一定被包容在宏觀之內，宏觀就是微觀的歸屬，微觀就是宏觀的歸宿。事實上，微觀經(jīng)濟就是為我們的社會來彌補小漏洞、制造大麻煩、釀造大浪費的經(jīng)濟；宏觀經(jīng)濟就是為我們的社會來彌補大漏洞、消除大麻煩、制止大浪費的經(jīng)濟。大的口子補不好，小的補的再好也無濟于事。

市場經(jīng)濟依賴的是價值強調的是發(fā)展，宏觀經(jīng)濟強調的是意義談的是穩(wěn)定。價值找的是歸屬，意義尋的是歸宿。小人活的是價值，大人活的是意義。小人經(jīng)濟就是微觀經(jīng)濟，大人經(jīng)濟就是宏觀經(jīng)濟。沒有小人我們的社會不能發(fā)展，沒有大人我們的社會不能穩(wěn)定，我們的大小人連手就是穩(wěn)定發(fā)展的社會經(jīng)濟。

只有大穩(wěn)定，我們才能進行小發(fā)展，只有我們發(fā)展了才能體現(xiàn)我們的社會存在價值；只有小發(fā)展，我們才能獲得大穩(wěn)定，只有我們的社會穩(wěn)定了才能體現(xiàn)我們的社會存在意義；只有我們在穩(wěn)定中發(fā)展，在發(fā)展中穩(wěn)定，我們才能活出自由與自在。

事實上，沒有大人對小人的管理，沒有宏觀對微觀的諧調，我們的通貨緊縮、通貨膨脹就會將我們壓扁吃掉。通貨膨脹與通貨緊縮實質上都是在制造浪費，浪費就是拿了不屬于自己的東西扔掉，也就是將別人的東西變成垃圾。浪費也是將公共的東西私有化，也就是，讓我們擁有太多的我們自己用不了還不讓別人用的東西。

我們每個人追求的是經(jīng)濟，說出來就是方便實惠。將公共的東西鎖在自己的家里用起來自然方便，隨手將不需要的東西扔掉自然實惠。小家方便實惠了，我們大家不方便不實惠就是我們的大不方便大不實惠。我們自己坐小車讓大家坐大車就是與己方便于民實惠；別人幫我們倒垃圾，我們就需要讓道，于己實惠就要于別人方便。天下沒有免費的午餐說的就是這個道理。一個人的方便實惠是小經(jīng)濟，大家都方便實惠就是大經(jīng)濟。

小人只會關注小經(jīng)濟，大人關注的一定是大經(jīng)濟。小人不能當官，小人當官，我們就只能一整天的泡在小經(jīng)濟的社會里來回的打轉還不能自撥。小人當官，本質上就是沒有宏觀經(jīng)濟。沒有宏觀經(jīng)濟的我們的社會，就是我們整天的向社會要方便、要實惠，我們又給不了別人方便給不了別人實惠，或者根本就不會給別人方便、給別人實惠的摩擦不斷、叫嚷不停的社會。

事實上，沒有宏觀經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟就是大不經(jīng)濟。不經(jīng)濟的特點是上混下亂。宏觀經(jīng)濟的存在就是要將別人多拿了我們的東西還回來，將我們多拿了別人的東西還回去，將屬于我們大家共同的東西貼上公共的標簽，將別人丟失的私人物品幫它找回來歸還給別人并還應囑咐它看好不要再一不小心弄丟了。

生產(chǎn)通脹一定是多拿了消費的錢，消費通脹一定是多拿了生產(chǎn)的錢。吃多了我們的肚子會漲，吃少了我們就得緊一緊褲腰帶，要不然我們的褲子就會掉下來。吃多了吐出來，吃少了補回去就是在消除通脹、就是對手頭緊巴巴的我們的解放。

本質上，我們給消費補助就是從生產(chǎn)拿錢，我們?yōu)樯a(chǎn)補助就是從消費拿錢。錢是我們大人的信物，信物如果不能讓我們相信，也就是我們給了別人實惠卻得不著方便，那我們就只能將別人給的一點方便拿出來購點房產(chǎn)或者攥點金銀來盡可能的換點實惠。

事實上，對于紙幣，你多給一點我們自然高興，只要不從我們的手里直接拿走我們的紙幣，我們就不知道損失，即便我們有感覺但在大人面前我們也會無語，我們只所以會無語是因為我們犯了錯，大人正在糾正我們的錯，我們的錯就在于我們吃的太飽，大人正在幫我們的大肚子減肥，減了肥的我們走起路來必定是輕松自在，我們應該感激才對。

當然，我們多拿了張三的錢不能還給李四，我們更不能在生產(chǎn)多拿了消費的錢之后還要為生產(chǎn)來補助，我們不能干那種火上澆油、雪上加霜的事。我們的大人不會聽從小人的安排，我們的紙幣也不應該跟著市場的步調走，紙幣跟著市場的步調走，實質上就是在助紂為虐，就是站在貨幣的位置上沒有盡到貨幣的義務。

生產(chǎn)通脹、消費緊縮，或者消費通脹、生產(chǎn)緊縮是我們市場經(jīng)濟根本繞不過去的兩個坎，我們的市場經(jīng)濟是只注重我們的生命質量，并不關心我們生命存在根基的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是只知道向前沖，卻不知道自己向前沖的勁兒是從哪里來的一種經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是只知道發(fā)展卻不知道平衡與諧調的經(jīng)濟。

通貨膨脹，物價上漲，上漲的一定是用來提高我們生命質量的東西，那些用來維持我們生命存在的最基本的東西一定是在降價；通貨緊縮，物價下跌，下跌的一定是只能提高我們生命質量卻不能維持我們生命存在的東西，能用來維持我們生命存在的那些個東西一定是在漲價。

沒有宏觀經(jīng)濟調控的微觀經(jīng)濟的通貨膨脹，實質上就是我們的產(chǎn)品找不到買家，我們的市場營銷大行其道的時期，也就是我們不惜重金大做廣告也還是賣不動我們產(chǎn)品的時期。通貨緊縮就是我們的世面上到處都有買家，卻又找不著生產(chǎn)的時期，這是一個怪圈。市場經(jīng)濟本身是絕沒有可能擺脫掉這一怪圈，最終只能依賴于我們的宏觀經(jīng)濟來調控。

通貨膨脹、通化緊縮產(chǎn)生的根本，就在于我們的市場經(jīng)濟運用其追求個人價值最大化的那只看不見的手，在不知不覺中將別人口袋里的錢偷偷的裝進了自己的口袋。市場經(jīng)濟的意思就是我們自己的口袋里錢裝的越多就表明我們的社會價值越大。

將別人的價值放在自己的飯碗里，讓別人沒飯吃自己又吃不了最后壞了倒掉，這就是市場經(jīng)濟。追求我們生命存在的價值并以價值來照顧我們存在的意義是自然法則，事實上，別人的手放在我們的胳膊上是沒有用的，打腫臉充胖子實質上就是費力不討好，畫蛇添足本質上就是多余更是違法。

我們的生產(chǎn)多拿了消費的錢生產(chǎn)出來的東西就一定是費品，費品就是被我們浪費掉的東西；我們的消費多拿了生產(chǎn)的錢實質上就是今天吃了明天的飯。明天沒飯吃，我們就得挨餓，餓著肚子找飯吃就是受累，受累的我們就是在吃苦，吃苦的我們就是在受罪。

我們明天的受罪就是今天的竭澤而漁，事實上，生產(chǎn)費品與竭澤而漁的我們表達的都是急功近利。急功近利是市場經(jīng)濟的性格，也是小人的特點。性格改不了、特點也抹不去，我們只能用藝術的手法去改寫，用文化的手段去調理。改寫與調理實質上就是我們宏觀經(jīng)濟的諧調與平衡。

市場經(jīng)濟為我們人類埋下了陷井，當然，如果我們知道了陷井的位置，以及內部的構造，就可以繞開陷井，即便是身陷其中我們也能自救脫險，這樣，陷井就不再是陷井，最多是一場智力游戲。如果我們發(fā)現(xiàn)不了市場經(jīng)濟為我們人類埋下的隱患，那我們必將為我們的發(fā)展付出血的代價。

三

美國人的生產(chǎn)拿了消費的錢去制造了浪費生產(chǎn)了危機，當然，危機事實上永遠表達的都是生產(chǎn)與消費的雙重性，最多一個在地上一個在地下，地下的不是我們看不見，而是我們很少去關注、關心與過問。

生產(chǎn)多拿了消費的錢所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品就一定賣不出去，產(chǎn)品賣不出去，生產(chǎn)就不能繼續(xù)，生產(chǎn)不能繼續(xù)，我們的生命就得不到進一步的衛(wèi)護、我們的生活就得不到進一步的保障，我們必須要將產(chǎn)品賣出去，我們要將產(chǎn)品賣出去的唯一辦法就是降價。

美國政府想盡一切辦法來迫使其它非美元國家的幣值升值，實質上就是在為自己的產(chǎn)品在降價。如果美國政府在對其它非美元國家的威逼與利誘起不到作用的時候，它就必定會使其自己的貨幣貶值。事實上，無論是讓其它非美元國家貨幣升值，還是讓自家的貨幣貶值，本質上都是在為自己的產(chǎn)品降價，都是在想著完成交易恢復生產(chǎn)，然而，其中的性質大不相同。

非美元國家的貨幣升值相對于非美元的國家來說，事實上就是在硬性的提高自己的身價，美元國家的貨幣貶值針對于非美元貨幣來說就是在相對合理的降低自己的身價。美國最終采取了讓自家的貨幣貶值的做法，美國做得這一件相對于其它非美元國家的好事也是被避無奈，并且還遭到其它國家的批評與反對。

當然，我們的批評與反對也是有根據(jù)的，比如人民幣，無論是我們自己升值還是美元貶值，最終的結果都是人民幣在美元市場上購買力的增強，相反，美元在人民幣市場上的購買力就會減弱，這樣對我們的出口企業(yè)是必會造成打擊，實質上這種打擊早晚都會來，并且越晚能量會越大。

美國的貨幣貶值，本質上也是美元市場上消費的又一次被打擊，也就是美國的生產(chǎn)拿了美元市場上消費的錢來添補了由于其降價所造成的虧空，結果是美國的生產(chǎn)并沒有虧損，它們是讓其它國家的消費和美國或者美元市場上的那些個國家的消費來共同出資購買了它們的產(chǎn)品，這樣的杰作并不是那一個人能夠完成的，它必定是市場經(jīng)濟來完成的。

美元貶值，產(chǎn)品降價，相對于我們發(fā)展中國家或者就指中國，只所以是合理的，就是因為它的要價太高。美國產(chǎn)品的降價就好比它手里拿著一塊面包，來問我們中國人手里面有幾個饅頭，如果你說有十個饅頭，它就把它手里面的面包標上十個饅頭的價格，如果你只有七個饅頭，它就會為它的面包標上七個饅頭的價格，可問題是我們現(xiàn)在手里面只有六個饅頭，它的面包又必須要賣出去，賣不出去就沒辦法再生產(chǎn)，不能再生產(chǎn)的再生存就會沒有保障，所以它必須降價。

市場在追求發(fā)展，我們的買賣一定要公平，要公平就一定要讓我們的貨幣出來說話，紙幣的話不一定正確，或者它的話也是正確的，只是我們沒有聽明白。貨幣就是我們那些實實在在的東西，如果我們只盯著紙幣來傳話或者說話，我們所遞給別人的話必定被我們自己的話進行了包裝，只有對著實實在在的貨幣說話，我們才沒有辦法來進行自我的包裝，也只有對著那些個實實在在的東西來說話才可以稱得上是真話。

真話就是我們中國對于美國的那些個出口產(chǎn)品或者是我們的進口產(chǎn)品給價太高，高到只有我們不斷的發(fā)行過多的紙幣才能同美國完成交易，也就是只有集中我們中國人民消費的力量才能完成對美國產(chǎn)品的消費。這又好比一個中國人買不起美國人的產(chǎn)品，它來集大家的錢去消費美國的產(chǎn)品，它只所以能集我們大家的錢自己去消費美國的產(chǎn)品，原因是我們中國也進入了市場經(jīng)濟時代。

以前它們是集大家的錢去消費高價產(chǎn)品，雖然我們被集的人沒能消費到高價產(chǎn)品，但畢竟是有人進行了消費，我們還是可以接受的，然而，今天，它們是正在集我們大家的錢在制造浪費或者開始醞釀浪費，這個，我們是無法接受的。我們不能在這里餓著肚子，并且還要看著某些人將我們的面包、饅頭放在它們的家里吃不了等待發(fā)霉變了質之后再扔進臭水溝里。

我們起初只所以愿意將我們勒緊了褲腰帶省吃儉用下來的那些個消費品集中起來讓某些人能夠去品償那些個高價產(chǎn)品，目的是想讓那些人日后能為我們也帶來那些個產(chǎn)品，而如今，產(chǎn)品是帶來了，然而，某些人卻當著我們的面將其扔進了臭水溝，并且這些人現(xiàn)在還要來讓我們?yōu)樗鼈兗X，它們這是對我們肉體和精神的雙重打擊，這些人是要逼著我們大家都失去理智為社會來制造混亂，這不是天理，這只是市場經(jīng)濟個人的書寫手法。

本質上，我們中國要想和美國建立實質的貿易關系，一個大前題就是完成我們自己的通貨膨脹，也就是，我們的生產(chǎn)要多拿走我們消費的錢。我們的生產(chǎn)多拿走我們消費的錢，只所以能夠完成對美國產(chǎn)品的高消費，就是因為我們的企業(yè)，也就是我們的生產(chǎn)是屬于個人的，這就相當于我們借著生產(chǎn)的名聲集了大家的消費去完成了個人的愛好。

當然，我們個人的愛好不是不能完成，只是你不能拿著別人的生產(chǎn)借著別人的消費來完成自己的愛好。我們這是在將別人的價值貼在我們自己的臉上，說白了，就是我們在打腫臉充胖子，這是虛胖，虛胖說大了就是通貨膨脹。我們制造通脹的手法就是不斷的印發(fā)人民幣。我們印發(fā)人民幣有被動也有主動，被動是因為我們的手里面拿著美元需要換成人民幣，主動是我們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟，需要在經(jīng)濟不景氣的時候，犧牲掉我們的消費來發(fā)展生產(chǎn)。

本質上，我們那些個在人民幣市場上完成了通脹的產(chǎn)品一定會扎進美元的市場，這也正是我們經(jīng)常所說的與國際接軌，更就是說，你不通脹是與國際接不了軌的，如果你通脹的還不到位就來與國際接軌，那美元會通過反侵銷稅來幫你一把讓你完成通脹，或者直接將你打回老家等成年了之后再出來混社會。

我們現(xiàn)在國與國之間的匯率、稅率、補貼、反補貼等等的爭端，實質上就是接軌問題的復雜化。是你降低身價來與我接軌，還是我抬高身價去與你接軌。接軌是一定要接的，不接軌是根本完成不了交易的。我們那些將進口與出口完全割裂開來的想法，一定是我們沒有完全聽明白我們紙幣所表達的意思。

我們的進出口也就是買和賣永遠是對等的，只不過我們是在通脹下的對等，我們通脹的不到位就買不起美國的產(chǎn)品，所以美國才會要求我們的匯率升值，從而使我們的產(chǎn)品在美元市場上虛升其實用價值，這樣我們才能夠同美國的那些個產(chǎn)品接上頭，也就是處在同一個起跑線上或者說與國際接上了軌。

美國政府逼著我們人民幣升值，這并不是美國政府的想法，而是市場經(jīng)濟的想法，美國政府只是在遵照著市場經(jīng)濟的指導在辦事，并不是想對我們其它國家或者人民怎么樣。我們經(jīng)常說，市場經(jīng)濟的主導權撐握在發(fā)達國家的手中，可市場經(jīng)濟的根卻扎在我們發(fā)展中國家和不發(fā)達國家的身體里。

事實上，讓我們中國人引以為驕傲和自豪的貿易順差，并且是順差出來的那個數(shù)字，實質上就是一堆費紙，也就是說，它們連美國人生產(chǎn)的一個汽車的螺絲釘也買不來，這不是在說笑話，即便你買來了也一定是多余，多余的東西就是費品。

我們任何一個國家保持進出口的平衡即是對本國人民的負責，同時也是對全世界人民的負責。如果我們的進口大于我們的出口，那我們就一定在遵循著市場經(jīng)濟的左右在制造著浪費；如果我們的出口大于進口，那說明我們正在為醞釀當中的世界性的大危機添磚加瓦，并還正在坐等著它的到來。

事實上，我們通過出賣商品或者產(chǎn)品拿到紙幣的那一個瞬間，已經(jīng)標志著我們實體物品之間交割的完成，只是我們不知道我們交易來的物品在什么地方被保存著，當我們找到了地方，我們的紙幣就轉身成為取物憑證。

本質上，當我們在拿到美元的那一剎那，我們中美之間的實物交易已經(jīng)完成，也就是美國的產(chǎn)品已經(jīng)跑到了中國，而中國的產(chǎn)品已經(jīng)起程前往美國，根本不存在誰欠誰、誰該誰的問題。沒有進口就沒有出口，沒有出口也就不可能存在進口，這就是有買才有賣，有賣必須要有買。

我們中國已經(jīng)借出去的那些個外匯儲備，其走向如果是發(fā)達國家，那我們就是在幫助所謂的發(fā)達國家在制造進一步的浪費，在制造進一步的世界性的經(jīng)濟危機，當然，也可以是拿著我們中國人民的消費去貼補平衡了所謂發(fā)達國家的消費。假如我們借出去的外匯儲備，其走向是不發(fā)達國家，那就是我們中國人民勒緊了褲腰帶在幫助其它國家，至于我們那些剩余的放在保險房里的外匯儲備就只能稱呼為費紙一堆。

當然，這些費紙放在保險房里是費紙，放在我們人民的手上就是貨幣、就是我們實實在在的東西，就是美國人賣不掉而又想賣掉的它們的產(chǎn)品。這樣的手法，實質上就是你昨天少給我的，今天我讓你補回來，或者是你昨天多吃了我的，我們今天讓你給我吐出來。這樣的手法不僅可以解決我們自己的一些社會問題，還可以幫助美國來解決一些它們的比如就業(yè)等的一些社會問題，進而還可以或深或淺的解決一些世界性的問題，當然這需要我們大的智慧，更需要我們大的勇氣。

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