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守住人生的底線（雜文）

蔣東新

曾有人問諾貝爾獎獲得者卡皮查，在哪所大學(xué)學(xué)到的東西最重要？他的回答是：“在幼兒園學(xué)到了一生之中最重要的東西：把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，做錯事要表示歉意……”在著名哲學(xué)家康德的墓碑上，鐫刻著這樣的銘文：“有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。”

三國時期孫吳太守陸績?yōu)楣偾辶?，任滿還家乘船時，因家當(dāng)太少，船吃水太淺無法航行，只好搬來大石壓艙。這塊“壓艙石”被后人收藏，稱為“廉石”。50多年前，縣委書記的好榜樣焦裕祿同志曾經(jīng)給蘭考全縣黨員干部立下“不準(zhǔn)用國家的或集體的糧款或其它物資大吃大喝”、“各機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位的黨員干部都要以身作則、勤儉過年”等“十不準(zhǔn)”規(guī)矩，并且用自身的實際行動模范踐行這些規(guī)矩。

《王陽明全書》里記載了這樣一個故事：有一個名叫楊茂的人，他是個聾啞人，陽明先生不懂得手語，只好跟他用筆談，陽明先生首先問："你的耳朵能聽到是非嗎？"答："不能，因為我是個聾子。"問："你的嘴巴能夠講是非嗎？"答："不能，因為我是個啞巴。"又問："那你的心知道是非嗎？"但見楊茂高興得不得了，指天畫地回答："能能能！"于是陽明先生就對他說："你的耳朵不能聽是非，省了多少閑是非；口不能說是非，又省了多少閑是非；你心知道是非就夠了。"

倒是有許多人，耳能聽是非，口能說是非，眼能見是非，心還未必知道是非呢！縱觀黨的十八大以來在“打老虎”、“拍蒼蠅”中落馬的官員，不少人曾是他人眼中的“能人”，在他們施展才干的過程中，他們卻放松了黨性修養(yǎng)的“終身學(xué)習(xí)”，從黨性觀念弱化到喪失理想信念，從組織觀念淡薄到踐踏黨紀(jì)國法，從康莊大道走上歧路甚至邪路，最終從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部淪為腐敗分子。

被稱作云南首虎的沈培平，曾任云南省副省長，因涉嫌受賄罪在北京市一中院受審，檢方指控沈培平受賄財物價值1615萬元。沈培平收受的賄賂與普通貪官不大一樣，他并沒有收現(xiàn)金、購物卡這些“俗物”，而是價值不菲的普洱茶和玉器，完全可以稱之為“雅賄”。但是，不管是“雅賄”還是“俗賄”，其本質(zhì)都是賄，而“雅賄”則是故意混淆“正常愛好”“人情往來”與“收受賄賂”的界線，如同“竊書不能算偷”一般，根本就是一個笑柄。所以，“雅賄”就是“雅腐”。在法庭上，頭發(fā)已花白的沈培平表示認(rèn)罪，懺悔自己“沒有守住底線”。

底線，是做人立身之本，做事思想根基，處世根本標(biāo)準(zhǔn)。人生路上，需要我們始終保持本色，不斷積蓄正氣，牢牢堅守底線。底線，是做人做事的基本準(zhǔn)則，其線愈牢，其行愈正，其志愈專。底線，是不能突破的道德警戒線。毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中提到高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味、有益于人民的人，就是黨員干部應(yīng)該守住的底線之一。道德底線托著人的良心，誰掙脫了它，誰就會掉入罪惡的深淵。底線，也是不能觸碰的法紀(jì)高壓線，誰碰誰吃虧。

“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”習(xí)近平同志不久前在講話中指出：要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動。黨員干部能否嚴(yán)守人生“底線”，不僅是衡量個人道德品質(zhì)，紀(jì)律觀念的“標(biāo)尺”，更是實現(xiàn)人生安全“不出事”的重要“標(biāo)志”和“平安大道”。

人生苦短，百年一瞬，大家不可能都有一樣的成就，卻可以把生命和精力，把有限的時間不要放在最不應(yīng)該有的行為上。沒有這些本應(yīng)該沒有的行為，沒有這些劣跡和笑柄，沒有這些罪過和低級下作，那么，無論你的成就大小，你還是可以非常心安理得地享受美好人生的。

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