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“底氣”，原指說、唱時由胸腔、腹腔共鳴產(chǎn)生的力氣，一般用來比喻人的基本信心和力量。
對于做人為官，底氣是胸中一股勃然不可磨滅的正氣，是一種無需聲張的厚實(shí)，是一種“舍我其誰”的從容，是一種“俯仰無愧于天地”的坦蕩，是一種并不陡峭的高度，是君子安身立命的精神所在。
底氣也是一個人綜合素質(zhì)的反映，還是滲透于人血脈的教養(yǎng)。底氣愈充，語氣愈壯，志意愈堅(jiān)。如果喪失底氣或底氣不足，必失之于軟，困之于力，流之于俗，毀之于形。有了底氣，就有了一種可以把控住自己的從容淡定，遇事就不會覺得慌張。有底氣的人，只要自己不放棄，他永遠(yuǎn)是自己的主人。
底氣從何而來？底氣源于同人民群眾血肉相連和心氣相應(yīng)。古人說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”精神支撐之氣發(fā)自底層，只有始終保持同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，時時與老百姓心息相通，才能產(chǎn)生源源不竭的力量源泉。
底氣源于孜孜不倦的學(xué)習(xí)。“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷”，深厚的理論素養(yǎng)，豐富的知識內(nèi)存，成熟的思行能力，是底氣根本所在。要增強(qiáng)做人、做事、說話的底氣，必長于學(xué)習(xí)，不斷積累。
底氣源于實(shí)踐探索。培根說：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。”讀書學(xué)習(xí)的最終目的是將知識運(yùn)用于實(shí)踐，通過實(shí)踐得來的真知灼見，又可以彌補(bǔ)書本知識的不足，兩者相互作用，互促互補(bǔ)。勇于實(shí)踐，樂于實(shí)踐，善于實(shí)踐，在實(shí)踐的摸爬滾打中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，砥礪才干，求變求新，必然增強(qiáng)謀事成事的底氣。
底氣源于廉潔奉公，不失抗墜氣節(jié)。潔身自好、克己奉公是貫乎古今的操守常節(jié)，節(jié)高則氣壯，節(jié)破則氣消。人一旦突破氣節(jié)底限，必役于名韁利鎖囚禁，溺于低級庸俗旋渦，淪為一副自蹈自輕的紅塵形骸。只有在潔己奉公上下功夫，才能從思想道德品質(zhì)上增強(qiáng)人格底氣。
底氣源于公道正派。一個人只有站在公道正派的立場上，才底氣十足，敢字當(dāng)頭，堅(jiān)持真理不退步，面對矛盾不卻步，把握原則不讓步，無論何時何地，都能襟懷坦蕩，正義凜然，敢于同一切不良思想和不正當(dāng)行為作不懈斗爭。
底氣極容易被金錢美色誘控，時刻繃緊廉潔自律這根弦，做到跬步必謹(jǐn)，細(xì)節(jié)必慎，常懷律己之心，常思貪欲之害，常修為政之德，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，心存浩然正氣，才能任他紅塵翻滾，我自清風(fēng)明月。
時下，有些人把虛張聲勢、故弄玄虛的虛躁之氣，持才放曠、趾高氣揚(yáng)的驕傲之氣，頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈的狂妄之氣，大權(quán)獨(dú)攬、獨(dú)斷專行的霸道之氣，看作底氣。把“傲氣”、“霸氣”、“牛氣”當(dāng)?shù)讱?，工作上必然產(chǎn)生嬌氣，生活上就會大擺闊氣，把自己看得高人一等，嚴(yán)重脫離群眾。
底氣是信仰的力量，磨練底氣是長期的，需要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從自我和身邊事做起，經(jīng)常反省、鞭策自己，逐步培養(yǎng)起政治上的正氣、品格上的大氣和精神上的骨氣。為人上謙虛謹(jǐn)慎，公道正派，老實(shí)本分；工作上敢于擔(dān)當(dāng)，不怕困難；生活上勤儉節(jié)約，不貪不占。
做人離不開底氣，做事少不了底氣。底氣足，必然作風(fēng)正，工作實(shí)，敢碰硬。做小事可圈可點(diǎn)，干大事轟轟烈烈，遇難事舉重若輕。（墨未濃/文）
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