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從高碑湖回程，朋友說要去柏?樹看看，那里有個古洞，古洞里葬著一個得道高人。哦！那還用說，好多年以來，我都以“考古”者自居，我曾去過。不過，現(xiàn)在直接接觸了文物工作，非得去看看。于是，我們往甘溪的柏果樹去。

禪宗這東西，是一種說不清道不明的東西。悟了便悟了，沒什么好說的。因此總帶有幾分神秘色彩。就比如說這柏?樹的日光洞，那道人傳說就很利害，悟出了幾多的事理來，讓人敬畏，據(jù)說“土地神”都怕他三分。

柏棵樹是甘溪鄉(xiāng)的一個村子，原名叫“柏??”。位于施秉縣城東部的馬鞍山腳下，離甘溪鄉(xiāng)政府所在地三公里。從老湘黔公路向北行走一里，柏果樹就到了。因地處山谷，又有南山阻隔，很多人不知道有這么個村莊。這是一個狹窄的山谷，一條溪溝渠穿過一灣田園，把莊家地劃分為南北兩半。田園的周邊分別座落著院子、柏果樹、清明田、石板溪等幾個小村莊。柏果樹就在這片田園的西面。一條自南向北的鄉(xiāng)村公路直通朝陽寺下。公路的左邊有一組古建筑群，也有一條石條砌成的通道通向里面，路的兩邊還鑲嵌有石墻。見證了這古建筑的主人曾經(jīng)的輝煌。

跨過一座古橋，就是此行的目的地。這是一?茂盛的森林，闊葉、針葉混交生長著，翠綠色的，古樹是森林的主題。就在這森林的山崖之下，一泓清水從巖縫里溢流出來，把外面的井池充得滿滿的。仔細觀察，有魚群嬉戲。見到人近，也不畏懼。當?shù)氐娜苏f，這些魚是神魚，動不得的。如果捉了這些魚，水井就不出水了，所以任何人不敢捕捉。這就是府志上說的“水沸如雷，常有五色魚出現(xiàn)，土人以為豐年之兆云。”

水井的上方有一洞穴，有六七塊石塊封閉著。這就是丹霞道人的金身埋葬地。據(jù)說丹霞道人“年九十?無疾而逝”，其弟子將其金身葬于洞中之后，雖濕不敗?，F(xiàn)穴洞還存“朝陽洞常住石碑”石刻一方。可惜古墓被盜，很多封石都被撬開，七零八落，“金身”不知在否。

丹霞道人何許人也？根據(jù)乾隆《鎮(zhèn)遠府志》載，他俗人姓張，名守戒，原任偏橋指揮，是施秉云臺山的開山鼻祖白云道人徐貞元的關(guān)門弟子。明萬歷末年，丹霞道人“歷衡山，上九嶷，返棹洞庭，游五（武）當，遇嵩山，至華岳，忽遇異人，長丈馀，授民異書。丹霞攜歸讀之，微通其意。”甘溪柏??（現(xiàn)名柏果樹），是他家祖業(yè)所在地，有幾百畝肥田沃土，又有山林和富足的家業(yè)。但這先生不安分守業(yè)，非要學一些旁門道藝，對道教十分的鐘愛。當他學成回來之后，他不居家，而是學著他崇拜的祖師爺老子，過一些隱居的生活。

就在這古井的左面，有一個深不可測的洞。深入里許，有日光下照，更為異境。但當時有一些地方土神所據(jù)，丹霞道人略施法術(shù)，法力極大，土神竟畏而遠徙。土神走后，這洞中的泉水居然干涸了。丹霞道人知道是土神所為，于是重新設(shè)場祈禱雨露，泉水又奔流如故。那些土神托夢給當?shù)氐娜?，說：“丹霞道人為神界的監(jiān)察御史，如果此人還在世上，我們這些小神都得鄭重并恭敬地避開他為好。”從此，這個丹霞道人以洞為亭，成天在這洞中朝真拜斗，參禪悟道。同時，他還“自是行藥、施符、卜筮、靈應(yīng)如?”，普助鄉(xiāng)民。

黃龍光是明季天啟（1621～1627年）時的太仆寺卿。他在朝中，因受魏忠賢打壓，隨即罷官，并被發(fā)配至偏橋充戍邊。偏橋是邊疆區(qū)，地脊人貧，又多是化外之地，四面皆苗穴，黃龍光先生到這里整天無所事事。都督同知黃越，是個負責分掌鎮(zhèn)遠府地方鹽、糧、捕盜、江防、邊疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務(wù)的五品官員，他看這個來自朝庭的有“罪”之官無聊得很，決定帶他出去走一走，解解心中之苦悶，于是他想到了曾做偏橋指揮官的丹霞道人。一天，這黃氏二人結(jié)伴而行，先去了華嚴洞，再訪日光洞。日光洞口有一塊修整好的坪地，靠近壁崖的一邊，端放著老子的神像，神像之下有一條石，那就是香壇。香煙裊裊，把一個狹窄的空間彌散得喘不過氣來。而那丹霞道人則盤腿打坐在香壇的另一角。只見老先生束發(fā)盤髻，戴著一頂扁平的混元帽，頂髻用木簪別住。身穿紫色道袍，腳登白布襪和船形的云鞋，手持赤色拂塵，雙目微閉……這裝束看起來還真有離塵脫俗、飄飄欲仙之感。黃龍光和黃越靜悄悄慢慢走近。丹霞道人突發(fā)話：“貴人到也！貴人到也！”黃氏二人面面相覷，相視而言之：“真乃仙道！”接著入門問禁，入鄉(xiāng)隨俗，神壇前行鞠躬禮。而丹霞道人起身，兩手抱拳行了個拱手之禮?；蛟S因為同是天涯淪落人，丹霞道人原是個“指揮”，黃龍光是個朝庭戴罪之人，都算得上是看破凡塵之人，相見如故舊。

既然你我已身置紅塵之外，看紅塵起落，憶紅塵隱消。人生苦短，瞬息萬年，只能走出紅塵，相忘于江湖，躬耕于山野，莫談?wù)?。于是他們坐而論道，交流些妙晰奇理。聽說丹霞學的是異書，于是討論起老子、莊子的學說，探討陰陽、玄學等。我想，那些都是一些不切實際的東西，耍嘴皮好玩罷了。

論罷，于是他們參觀了日光洞。哎！這洞也實在太美了：大小不同的石筍、石柱、石鐘乳，峭石插天，石筍叢集，奇形詭譎，各呈異態(tài)，千姿百態(tài)，栩栩如生。黃龍光嘆服不已。走出洞外，丹霞道人喚人找來了筆墨紙硯放在長桌上，叫黃龍光題名。黃龍光靈機一動，心中悟?qū)⑦^來，立題曰“澄潭深洞”四字?？吹は嫉廊孙栕x經(jīng)書，誠心于道，施醫(yī)于民，都督同知黃越深受感動，當即捐資建閣。閣建好之后，后來又建起了寺，道人、居士多了起來，日光洞香煙更盛。滾滾紅塵多舛事，蕓蕓眾生早已將自己當做傳說供奉，看著那香火旺盛的道觀中，絡(luò)繹不絕前來上香祈福的人跪下作揖，如此的虔誠，優(yōu)雅飄逸的丹霞道人默祝著每一位前來拜佛求簽的人們。

朝陽寺在日光洞的左側(cè)，門朝西開，門庭“八”字開著，上有一塊牌匾，上書“朝陽寺”，這是施秉縣人民政府1983年4月22日公布第二批縣級文物名單之后掛的。走近一看，慘不忍睹，穿斗式歇山青瓦頂?shù)哪緲墙ㄖ藭r已是一片狼跡，正殿和兩廂組成四合院已全部垮圮。樁柱、穿枋、格扇門窗……倒在倒、朽的朽、瓦片散落一地。原先的塑像不知去向，香壇下的八仙桌還立著，桌面的化紙壇還能清晰看到紅色的香腳，但?堆里已長出了野草。寺里唯一不腐的兩通碑還立著，綠色青苔已復蓋了半截碑刻。我試圖走近碑文，想把這碑再拍一遍，誰知一只黃色青蛙跳將起來，嚇得我魂飛魄散，相機的快門沒有摁，后面的瓦片又落了一塊下來。側(cè)面的人叫喚，快走吧！這地方再待就跨下來了。

避開院房，我走出了屋檐之外。這院子已野草叢生，在一處簇擁著野草的地方，我看到一塊碑，那是鑲嵌在一個方型的石水缸壁，只剩下兩面，有一面的中央刻著“朝陽寺”風個大字，左右兩邊分別刻著“光緒庚子年二月”和“田濟南李道清仝立”，說明這口石水缸是由兩個居士贈與的。破寺的那兩通碑和這個半殘的石水缸可能是這個“縣級”保護單位唯一的遺物了。誰能相信，這就是明天啟年間朝庭命官來過的地方，更不相信是舉人孝廉張云?，偕子侄輩于此讀書的地方呢。

資料載：朝陽寺，始建于明朝天啟年間（1621－1627），清嘉慶二十三年（1818年）重建，坐西向東，原由山門、正殿、兩廂組成四合院。民國三年（1914）的碑刻一通，以及左廂房內(nèi)的一尊泥塑金身蓮臺趺座大士像和兩具神像頭部。解放前，朝陽寺有和尚道士數(shù)人，解放后均返家還俗。廟內(nèi)原有大小菩薩幾十尊，絕大部分文革時期被毀，只留有三尊不全神像。而如今，除一門坊之外，什么都不存在了。這真是：云淡山空古寺破，蛙鳴蛇竄瓦礫中。秋草荒蕪游興廢，悲嘆丹霞枯樹泣。

離開古寺，我不想再說什么。

古寺之破，其根在腦。值國運隆昌，還望十方大德善信、社會賢達慷慨支持，重建古寺，共襄盛舉。

施秉縣苗學會吳安明（紫夏）

二0一七年十一月九日

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