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幾年前，我到黃平舊州采訪，去了一個(gè)叫“銀地”的地方，當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)，這銀地與金坑是很有名的村落，到了銀地你必須得去金坑看看。這真是無(wú)巧不成書，金坑、銀地是相臨的兩個(gè)村，一個(gè)是黃平縣的，另一個(gè)則是施秉縣的。“銀地”我曾經(jīng)寫過(guò)了，現(xiàn)在該是寫“金坑”的時(shí)候了。熟話說(shuō)，“銀地壩上萬(wàn)頃地，金坑洞里千桶金。”銀地，也即銀地壩（也有人寫作印地壩），位于?陽(yáng)河畔，有沃野千里。而金坑呢？壩子不大，可聽說(shuō)那里產(chǎn)黃金，所以叫金坑。1984年版的《施秉地名志》載：“金坑，相傳古時(shí)該地曾掏過(guò)金，故名。”金坑原屬于黃平縣轄，民國(guó)三十年（1941）十月改隸于施秉。民國(guó)至解放初期這里曾設(shè)為鄉(xiāng)，古歷每遇一、六趕集。是牛大場(chǎng)鎮(zhèn)境內(nèi)駐地海拔最低的村寨。1934年底，紅軍長(zhǎng)征時(shí)路過(guò)該地。

黃平縣的楊曉東先生是研究文物的專家，他們說(shuō)張朝是黃平千戶，進(jìn)入了“神”界，是道教中“六十甲子神”之一，他還有后代在這里，有興趣可以了解一下。這張朝其實(shí)早已進(jìn)入了我視線。因2015年5月下旬，余慶“都市第三地”生態(tài)園舉辦開園活動(dòng)，我受邀參加?；貋?lái)之后攝友張勇說(shuō)，金坑古跡比較多，有古橋、古井、古院落、古廟、古驛道等等，要了解一下，我當(dāng)然樂(lè)意。加之張勇是金坑當(dāng)?shù)厝?，情況比較熟悉，便于采訪。

金坑是一個(gè)苗、漢和革家雜居的村落，這里的苗族有潘姓、楊姓等，多是民國(guó)時(shí)期由黃平縣谷隴鎮(zhèn)遷入的。而漢族多是張姓。張姓是明代時(shí)的屯軍人的后裔。據(jù)張勇先生說(shuō)，他們的入黔先祖為張朝。張朝何須人也？

《嘉慶。黃平州志》（卷六，世職）載：“張朝，洪武中授黃平所千戶。朝卒，法襲。法卒，子誠(chéng)襲。誠(chéng)卒，子廣襲。廣卒，子才襲，改百戶。才卒子，嘉獻(xiàn)襲。嘉獻(xiàn)卒，子畏襲。”（卷七名宦）也載：“?朝，如皋人。洪武初設(shè)黃平黃平所。朝自?州千?，改任?平?政修?。境內(nèi)帖然。”百度“甲寅年太歲張朝大將軍”也說(shuō)：“甲寅太歲明時(shí)降生于如皋，名張朝。張朝，洪武初年，設(shè)黃平所。朝自貴州衛(wèi)千戶，改任黃平軍政修舉。天資凝重，才兼智勇，常衣皂甲，乘黑馬，執(zhí)鐵簡(jiǎn)，出人敵陣，往來(lái)如飛。尤能練十卒，知幾料敵。嚴(yán)治肅理，盜賊竄逸，境內(nèi)帖然。”譯成現(xiàn)代文即：“洪武（1368-1398年）初年，設(shè)置黃平所（今貴州省黔東南苗族侗族自治州黃平縣），張朝從貴州衛(wèi)千戶改任黃平軍政修舉。他天資穩(wěn)重，厚道，智勇雙全，常常穿著黑衣和黑色盔甲，騎著黑馬，拿著鐵質(zhì)的簡(jiǎn)冊(cè)，在敵人陣營(yíng)中往來(lái)出入，如同飛行一樣。此外他特別能夠鍛煉戰(zhàn)士，對(duì)于敵情的預(yù)測(cè)，料事如神。由于張朝的嚴(yán)肅治理，盜賊都無(wú)處藏身，于是，黃平境內(nèi)百姓都能夠安居樂(lè)業(yè)。”又載：“千戶張朝墓，舊城東星木山。”張氏族譜也說(shuō)：“張朝：元至隨吳王元璋征剿陳有諒、方?珍等有功，授武略將軍，至明朝洪武二年，奉命任前敵指揮，克服云貴。苗蠻有奇功，晉封武德將軍，名入名宦，世襲罔替。”

由此看來(lái)，這個(gè)進(jìn)入“神”界的太歲，出生于江蘇如皋，還真是“金坑”人了。

那么，這個(gè)張朝又怎樣進(jìn)入“神”界的呢？傳說(shuō)是這樣的，張朝當(dāng)了千戶守御之后，舊州發(fā)生了大瘟疫，特別是駐軍里的瘟疫更是盛行一時(shí)，死的人很多，以至于軍隊(duì)都沒(méi)有人了。一日，張朝在午休，在半醒半夢(mèng)之間，突現(xiàn)一生得龜形鶴骨，大耳圓目，胡須修得像戟，頭頂挽一發(fā)髻，戴偃月冠，身長(zhǎng)七尺余的人向他走來(lái)。似醒非醒的張朝也并不在意，那老人對(duì)張朝說(shuō)：我是終南山來(lái)的張真人，我是你的先祖，日前軍中死人如此之多你這見到嗎？張朝回答：知道呀！但就是沒(méi)有辦法根驅(qū)除而已？張真人笑笑說(shuō)，你側(cè)院的古木樹下藏有秘招。說(shuō)完漂然而去。張朝立醒，見有古樹之下又有很多士兵在樹下也病倒地并呻吟著。他立即找來(lái)鋤頭，令人挖掘古樹下腳下的地面，不一會(huì)便挖出一口大鐘來(lái)，翻開大鐘，鐘內(nèi)埋藏有一尊塑像。他知道這是張真人指點(diǎn)的“迷津”了。他連忙燒香化紙，祭品供奉，不幾天那些病倒的士兵病情好了起來(lái)。于是，張朝立即在那樹下建起了一個(gè)大廟，取名“普陀?”，從此之后軍中，民間瘟疫散盡。而《嘉慶。黃平縣志》也有這樣：“普陀?在舊州署左，明時(shí)軍人居此，多惡疾，掘地得鐘一，內(nèi)坐普陀像，千戶張朝置其地建?更塑一佛一菩薩并祀馬。”的記載。

張朝因掘地出佛，驅(qū)走了瘟疫之事驚動(dòng)了明朝庭，在他死后，朝庭奉祀為神靈，稱其為“甲寅太歲張朝大將軍”、甲寅年歲神太歲符，屬于六十甲子神之一。

道教《神樞經(jīng)》說(shuō)：“太歲，人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，翰運(yùn)時(shí)序，總成歲功”?！稖Y海子平》記載：“太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。”世間之人出生于某一年，當(dāng)年值班之神，就是某人的本命神，相傳禮拜本命之神，可以保佑一生順利，吉祥如意。“犯太歲”是一種漢族民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災(zāi)免禍。“犯太歲”是一個(gè)人的年庚對(duì)沖者，又叫沖太歲；因此，無(wú)論是哪一種，在哪一年里出現(xiàn)犯太歲必定百事不順，事業(yè)多困厄，身體多病變，因此務(wù)必要拜奉太歲星君以保平安。也就是說(shuō)凡甲寅年歲生的人，拜奉張朝這個(gè)太歲星君，以保平安。

我不知道這犯太歲會(huì)有什么風(fēng)險(xiǎn)，金坑張氏族譜提到一則故事，說(shuō)是清末的某一年，有人犯太歲，當(dāng)?shù)匕傩彰客矶寄苈牭綇膹埑沟貍鱽?lái)鼓鑼聲震，喊殺喧天的怪聲，大家都惶惶不可終日。有人將這一消息報(bào)告到了當(dāng)時(shí)的任黃平州主周奎那里去，周奎領(lǐng)人前去開看，果然如人所言。但又不知如何解。人們紛紛說(shuō)張朝顯靈了，必有“刀兵之患”。果然，至咸豐五年乙卯，貴州發(fā)生了苗族人民大起義。人們也才知道原來(lái)是臺(tái)拱廳的張禮度犯了太歲，所以才出現(xiàn)起義之事。

金坑村下有五顯廟，據(jù)說(shuō)也是祠奉張朝的，原因是這張朝因掘佛治病，因而算得上是個(gè)醫(yī)生，是醫(yī)生就得恪守“醫(yī)身顯德、醫(yī)德顯廉、醫(yī)技顯精、醫(yī)理顯高、醫(yī)風(fēng)顯善”五顯信條治病救人，“五顯廟”因此得名。如今“五顯廟”只留下遺址了。

就是在五顯廟小河的小山坡上，有明代古墓，坐南向北。墓志有“武略大將軍張德之墓”字樣。張德即為張朝之子?！都螒c。黃平縣志》載：“朝之子張德，洪武初年隨父入黔平苗，戰(zhàn)爭(zhēng)英勇，屢建奇功，苗平復(fù)叛，公遂陣亡。明主?封武略將軍，世襲罔替。”其實(shí)這張氏家族算得上是個(gè)算得上是個(gè)將軍世家，家譜上列出了、護(hù)國(guó)將軍都元帥、萬(wàn)戶侯、忠武將軍、廣西大將軍、武略大將軍、云騎尉、騎都尉、武威將軍、武毅將軍、護(hù)國(guó)將軍等等若干。有的是承襲，有的則是“有功”而授。

也就是在同一地方，居然也出現(xiàn)貴州總兵南黨墓，明代總兵官一職自始至終。但考諸史料，其間變化頗多，情況也非常復(fù)雜。朱元璋起兵之初至建文朝，總兵官之授，專以委任出兵征討之大將，故徐達(dá)、常遇春、藍(lán)玉、李景隆等皆歷是職。然兵興則授，事結(jié)則收。南黨是個(gè)總兵，他是平越府（現(xiàn)福泉）人，洪武初初為征蠻總兵，征蠻至十萬(wàn)?——即十萬(wàn)?之溪谷，在決戰(zhàn)之中，被苗人殺下了頭顱，身首異處了，人還站著，苗人以為神，下跪拜之，很久才倒下，人們只好“載尸歸葬為立廟也。”正因?yàn)槿绱?，人們將其神化。還說(shuō)，他騎馬走過(guò)的地方，就是硬石頭上也留有馬蹄印。黃平舊州有個(gè)叫馬路巖的地方，“石上長(zhǎng)尺余指痕印，宛然不數(shù)，武有馬蹄印，相傳為南黨留遺馬?，人蹤經(jīng)過(guò)不少，獨(dú)此如新不可解也。”

金坑村子之下是明代奢香夫人修建的古驛道。奢香夫人（1358－1396年），彝族名舍茲，又名樸婁奢恒。元末明初人，出生于四川永寧，系四川永寧宣撫司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。是“水西”彝族土司、貴州宣慰使隴贊•藹翠之妻，婚后常輔佐丈夫處理政事。洪武十四年（1381年），藹翠病逝，因兒子年幼，奢香攝理了貴州宣慰使一職。貴州的都指揮馬曄，對(duì)奢香攝貴州宣慰使一職十分不滿。洪武十七年（1384年），馬曄制造了“鞭笞奢香”的事件。奢香深明大義，她進(jìn)京向朱元璋面陳馬曄逼反的真象。朱元璋對(duì)奢香的作為，大加贊賞，封奢香為“順德夫人”，賞賜金銀和絲織品等物，并將馬曄召回京都治罪。奢香表示“愿意刊山鑿險(xiǎn)、開置驛道。”回到貴州后，奢香親率各部落開置以偏橋（今施秉縣城）為中心的兩條驛道以報(bào)皇恩。其中一條就是由偏橋過(guò)金坑，經(jīng)黃平州（現(xiàn)舊州）、草塘（甕安境）、烏撒（威寧），到達(dá)烏蒙（今云南昭通）。朱元璋說(shuō)：“奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵。”由于年久失修，金坑的橋梁垮圮，到了清代，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫馬文星的秀才，組強(qiáng)社會(huì)力量，修復(fù)了這兩坐石拱橋兩座。如今，雖說(shuō)有高速公路橋梁橫跨于石橋之上，但因?yàn)槭俏奈?，橋梁得以保存下?lái)，它見證著曾經(jīng)作為中原通往大西南主要交通的?煌。

沿江古驛道下行，也就到了?陽(yáng)河畔，因河水比較深，在明清時(shí)期這里就是親水馬頭，凡過(guò)此河都要靠渡船過(guò)河。就是在這南岸立有“中橋河義渡碑”，是講述的是一位陳氏民女義舉的，因而又稱陳氏碑。碑高1.16米，寬0.73米，續(xù)刻于清光緒二十六年（公元1900年），字跡清晰，內(nèi)容完整，相傳明代民女陳氏在此過(guò)渡，被船家勒索而憤憤不平，返回故里，賣田積谷，蓄錢造船，解決了往來(lái)商客和兩岸村民渡河之苦。碑文的內(nèi)容：“為商賈通衢”而以家族名義“族人等陸續(xù)清出，置船，招人續(xù)成美莫，磨石為?”。并要求“今族等謹(jǐn)依其志，備辦田畝丘數(shù)，四至五載明于石，永垂久遠(yuǎn)。并告舟人，凡過(guò)渡者，不得復(fù)為苛索，淹吾前人利物濟(jì)人之意。”楞當(dāng)“自己的首領(lǐng)出面”時(shí)就可動(dòng)工建橋或置船為渡。同時(shí)還要求族內(nèi)成員遵守相關(guān)交通規(guī)定。“民女置船渡眾生”，顯見深山大篝中的古樸民情。

金坑是個(gè)不大的村莊，可金坑的故事很多。傳神的、詭異的、虛假的、真實(shí)的糾纏著。讓我們走近這個(gè)村落，去找尋更多的那些失落在時(shí)光中不為人知的秘密吧！

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貴州省施秉縣苗學(xué)研究會(huì) 吳安明（筆名/紫夏）

二0一六年元月十日于偏橋古鎮(zhèn)

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