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２１、動人詩句不需多，一句足以傳千古：“紅杏枝頭春意鬧”，“黑云壓城城欲催”，“滿城風(fēng)雨近重陽”……

然一句之得，須有萬卷在胸。

［評１］隨心所欲，都是勞苦的升華。瀟灑縱情，都是沉重的釋放。不經(jīng)歷勞苦，不經(jīng)歷沉重，怎會有縱情隨心！

［評２］厚積薄發(fā)。積累的重要性自不待言，“九層之臺，起于累土。”、“集沙成塔，集腋成裘”說的不都是積累的重要性嗎！馬克思也說：量變引起質(zhì)變。

２２、讀得幾年書，寫得幾篇文，豈可稱得上知識分子？須知，知識分子不僅要“妙手著文章”，①仍需“鐵肩擔(dān)道義”。②橫渠先生③曰：為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

［注］①②語出李大釗。

③即宋代大儒張載。

［評１］當(dāng)今，讀書的人多了，有技能的人多了，文字，媒體傳播速度快了，人胖了，肩膀弱了；話多了，自由意志沒了。知識分子絕了！尤其是在當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)意志的教育體制下，怎么能培養(yǎng)出讀書人？最多培養(yǎng)了一批又一批的讀了些書的人。陳寅恪說讀書人要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，有此兩點(diǎn)，才可能“擔(dān)道義”，才可能“立心，立命，繼絕學(xué)，開太平。”

［評２］“文化人”所充當(dāng)?shù)膽?yīng)該是“民族的脊梁”。今天的文化人和民族大義的關(guān)系淡漠了，與之有關(guān)的只是那點(diǎn)對一個民族發(fā)展而言微不足道的利益。

２３、鏡宜對美人，酒宜對韻人，茶宜對淡人，竹宜對幽人，花宜對情人，菊宜對野人，梅宜對古人，松宜對逸人，才子宜對佳人，鵑宜對怨人，紅豆①宜對戀人，水宜對智人②，山宜對仁人③，雪宜對高人，石宜對癡人。

［注］①出自王維思念友人詩，“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”。后人們將紅豆引用為男女相思之物。

②③《論語》：仁者樂山，智者樂水。

［評１］人之所以對物有情，是因?yàn)槿税炎陨淼那楦型渡涞轿锷?，同時(shí)人也把物的本質(zhì)投射到自身，仿佛物和人一樣也具有的鮮活的生命。這就是美學(xué)中所說的“移情”和“同形同構(gòu)”。

［評２］價(jià)值存在于發(fā)現(xiàn)價(jià)值的慧眼中。

２４、泛舟對閑人，飲酒對佳人，品茗對清人，說劍對俠客，論道對賢人，讀書對淵人，閑聊對博人，出游對趣人。

［評１］對適合的人干不同的事，本身就是創(chuàng)造美的過程。在這個過程中，我和對方即是創(chuàng)造者，也是欣賞者。事與人相得益彰。泛舟求閑，而又對閑人，更有一份閑趣；飲酒對佳人，平添幾分韻味；茶本清，對清人而品，又增幾分清氣。如此，不一而論。

［評２］“飲酒對佳人”頗有情境，說的不正是“酒不醉人人自醉”嗎！

２５、讀史須學(xué)蘇子美①，斗酒《漢書》，以張其膽；談禪須學(xué)蘇東坡，美女②《公案》，以定其心。

［注］①即宋代文人蘇舜欽，蘇讀《漢書》，看到得意處，即喝一大口白酒，以書下酒，以書為菜。

②即朝云，據(jù)說為蘇東坡喜愛的侍女，聰慧有文才。

［評１］豪情與定力，成人于一身，才是完人。惟心不妄動，才可以讀書，才可以說禪。

［評２］酒張英雄膽，甜酣也淋漓，朝云愛慕心，方顯佛家意。

２６、忙里偷閑，才知人生滋味；閑里偷忙，不廢五體精神。

［評］人忙著是為了追求自在的生活，只有在自在的生活中，才能生出美的眼睛。所以，忙中要懂得讓自己閑下來，動中要知道讓自己靜下來。但閑不是懶散，在閑中也要懂得忙，靜中也要知道動。讓精神始終處于一種適當(dāng)?shù)墓?jié)奏當(dāng)中。

２７、君子佩玉，取其溫，取其良；美人戴金，取其華，取其貴。

［評］華貴，不要雍容。人何嘗不是如此？自古就有以玉喻人之說，取其質(zhì)堅(jiān)，取其性潤。內(nèi)剛強(qiáng)，外圓融，不正是中國古人所追求的嗎？

２８、馮諼之鋏彈①于有量之人；子期②之琴撫于知音之人；靖節(jié)③之菊賞于野逸之人；李密④之文，讀于知孝之人。

［注］①戰(zhàn)國策》記載：齊國人馮諼窮愁潦倒，寄食于孟嘗君門下，終日粗茶淡飯。馮諼懷才不遇，牢騷滿腹，靠在柱子上彈鋏唱道：“長鋏歸來兮，食無魚?”孟嘗君得知，吩咐總管給他魚吃。不久，馮諼又彈鋏唱道：“長鋏歸來兮，出無車?”孟嘗君又讓總管給他車子。過了一段時(shí)間，馮諼第三次彈鋏唱道：“長鋏歸來兮，無以為家?”孟嘗君再次派人供他老母衣食。馮諼從此不再彈鋏，為孟嘗君“燒債契市義”，建立“狡兔三窟”，輔佐孟嘗君奪回齊相寶座，并安居高位數(shù)十年。

②鐘子期與伯牙故事。

③即陶淵明。

④晉名臣，著有《陳情表》，此文后錄入《古文觀止》。

［評１］價(jià)值在于被欣賞，在于懂得欣賞，但這并不是件容易的事，韓愈說千里馬常有而伯樂不常有，正說明不僅要有欣賞的眼睛，還要有寬廣包容的心。

［評２］彈琴者切記：打聽清楚聽者是否屬“牛”。

２９、米芾愛石成癖，林逋愛梅成癖，杜預(yù)愛《左傳》成癖。癖與雅合方為正途，至于“嗜痂成癖”，豈可得乎？

［評］雖然并不能說有嗜好就一定是可取的，但在大多數(shù)情況下，有癖好的人真正熱愛生活，因?yàn)轳焙煤蛯Ｗ⒕o緊相聯(lián)，有嗜好的人必定用情至深。雖然在一般人看來，這種行為有點(diǎn)難以理解，這恰是癡迷生活的深刻之處。

３０、耳聽音。今校園之聲俱不可聽，因無讀書聲。

［評１］“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。”當(dāng)今教育最可惡之處是在實(shí)施教育的過程中把整體教育不斷地分割，把人的生活變成一塊塊實(shí)驗(yàn)田。導(dǎo)致學(xué)生普遍的厭學(xué)，茫然沒有目標(biāo)和動力，學(xué)習(xí)成了不得已而為之的生存技能手段，缺少了學(xué)子應(yīng)有的朝氣，缺少了讀書應(yīng)有的樂趣。

［評２］“超女”之路看似風(fēng)光，卻誤導(dǎo)了大批好逸惡勞的青年。因?yàn)椴蛔x書，眼睛里只有美麗的肥皂泡。

３１、美女出口成臟，尤為可惡。

［評１］不僅可惡，更為可憐。天生尤物，何以如此？

［評２］美麗，不僅僅表現(xiàn)在外表，更應(yīng)該有內(nèi)在的神韻。

３２、酒中滋味不在酒，在酌友也；書中滋味不在書，在讀者也。飲酒識友，讀書養(yǎng)氣①。

［注］①孟子曰：吾養(yǎng)吾浩然之氣。

［評］書與酒，都是精神的。書中有識，酒中也有識。

３３、獨(dú)處宜飲醇酒，對酌宜飲淡酒，眾樂宜飲村酒。

［評］獨(dú)酌品的是酒，對酌品的是人，眾飲品的是樂。

３４、消愁不必杜康。“日啖荔枝三百顆”，此東坡消愁法。

［評１］愁，不必處處表現(xiàn)凄苦，“牢騷太盛防腸斷”。樂觀的人也有愁，不同的是，以樂觀表現(xiàn)出來。“老夫聊發(fā)少年狂，鬢微霜，又何妨。”不也是愁么！“戚戚慘慘”不如“酒酣肝膽”。

［評２］“為賦新辭強(qiáng)說愁”不是真愁。

３５、燕瘦環(huán)肥①，都說是“女為悅己者容”

碳吞匕現(xiàn)②，怎知它“士為知己者死”

［注］①燕即趙飛燕，環(huán)即楊玉環(huán)

②《史記•刺客列傳》記載，豫讓欲刺殺鄭襄子以給主人報(bào)仇，為了不讓對方認(rèn)出自己，破相毀容，吞下紅紅的木碳以失聲；荊苛受燕太子丹重托刺秦，假意向秦王獻(xiàn)燕國地圖以接近秦王，“圖窮匕首現(xiàn)”。后二人都死于非命。

［評］人都渴望被認(rèn)可，方式不同，形式各異，當(dāng)然境界也大相徑庭。

３６、“若無花月美人，不愿生此世界”。此句可為空色語①作注。

［注］佛語：空即是色，色即是空。

［評］說是好色即不是，說不好色亦謬矣。逃避傷心，太近傷身，惟有適度的距離才產(chǎn)生了美。

３７缺月掛疏桐①，勾起多少憂傷；流觴繞曲水②，平添幾分快意。

［注］①李煜詞：無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

②出自王羲之《蘭亭集序》。

［評］浮浮沉沉，起起落落，人生，何其無奈又何其多彩。美，不僅僅在風(fēng)花雪月里，也在悲愁中，而悲劇的魅力正在于如魯迅所說：把傷疤撕裂了給人看。

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