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農(nóng)歷的二月初二是苗族的祭橋節(jié)，苗語(yǔ)叫“拖舊拖當(dāng)”，也就是“祭祀橋梁”之意。其實(shí)在這一天，所祭祀的對(duì)象不僅有橋，還有碑、古樹(shù)、石頭、水井、山洞、竹子、溪流、湖泊、田園、?子、路、甚至馬槽、砧板、手鐲、項(xiàng)鏈等等皆可作祭拜的對(duì)象。所有祭拜都是根據(jù)祭拜者的實(shí)際情況來(lái)決定。比如有人小時(shí)膽子過(guò)大，則立指路碑；有人到走路的時(shí)候也沒(méi)走的，就祭拜竹子；有人生于虎日且不聽(tīng)話的，就祭拜砧板；有人家不生子女就祭拜橋梁等等。橋梁多是以家族集體祭祀形式，如“子孫橋”；有的則以個(gè)人祭祀，如水井、山洞、石頭等。據(jù)說(shuō)我五金不夠，小的時(shí)候就由銀匠打了只銅、馬掌鐵、銀等繞絲而成的“五金手鐲”。

我是個(gè)攝影愛(ài)好者，也算半個(gè)民俗學(xué)者，每到二月二這天我都邀約著攝友出去照相，縣政協(xié)的鐘光明老主席是我縣的攝協(xié)主席，這次我們帶著縣電視臺(tái)的記者楊健以及貴州大學(xué)民族學(xué)專業(yè)的研究生何壘一起去了施秉的楊柳塘鎮(zhèn)老寨和黃平縣的仰朵村。

老寨是楊柳塘鎮(zhèn)最古老的一個(gè)寨子，老寨苗名叫“洋鴿”，寫(xiě)作苗文“vanglghot”，其意與漢名相近。這是岜梭（楊柳塘）地區(qū)最古村落。據(jù)傳，系江南吳泰伯苗裔。苗族岜梭吳氏從宋代自江南而來(lái)，先定居天柱遠(yuǎn)口，后回江南從軍，吳世萬(wàn)明初征交趾，回遠(yuǎn)口之后，與龍氏、楊氏、姚氏和龍氏創(chuàng)自然派，匯金鳳山，其子吳本象在新晃創(chuàng)基業(yè)，生子十二，被稱為“大房”，其中有一子遷徙于雷山西江，老人們說(shuō)那里至今還有產(chǎn)業(yè)。清雍正張廣泗與鄂爾泰征苗疆，進(jìn)剿西江，凡男丁均被誅滅，幸得其祖母將其子?梭生殖器捆綁向后，騙過(guò)清兵，逃避清水江一帶，與當(dāng)?shù)佚埵现Y(jié)婚后生其子?鎖（yangxshoek），最后定居巴梭——現(xiàn)楊柳塘鎮(zhèn)老寨。?鎖生三子，分為三支，散居于岜梭二十八寨。老寨為最早居住地，因名。

老寨是個(gè)古老苗寨，該村在咸同苗族起義失敗后，其古民居均為清軍焚毀，但也還留存著很多的民俗文化遺跡，其中古樹(shù)、古井、橋梁等最多。安貴和我是同族人，他家就住在老寨。他說(shuō)原先祖所架的“子孫橋”是木頭所架，已腐朽，這次由族人集資，重新架設(shè)一座鋼筋水泥便橋，這可是個(gè)難得的機(jī)會(huì)。在節(jié)日這之前，他們已建設(shè)好了的，二月二是祭橋的機(jī)會(huì)，居住在外地的族人也都趕在節(jié)日這天紛紛來(lái)到。這次所建的橋叫“?舊橋”，可能是老寨吳氏?舊之人最早在這里立的。

當(dāng)一切祭物準(zhǔn)備就緒，祭橋也就開(kāi)始了。這些祭品有雞鴨豬肉、糯米飯等等，紅蛋自然不可以少，三百個(gè)鴨蛋被染得紅紅綠綠的放置在新橋面上。橋面的兩側(cè)插上“用穹”——一種用竹條片和紅綠紙裝飾的彩色條，在鬼神界相當(dāng)于彩色的護(hù)攔。橋頭也用紙花裝飾。這些裝飾其目的就是吸引小孩靈魂的注意，讓子孫的靈魂渡過(guò)河來(lái)，走近這個(gè)村落，并附體于人的身上。

?祥是個(gè)巫師，他頭上捆扎麻絲線，手拿卦象，唱著一種巫詞，面向東西，呼喚著子孫靈魂的到來(lái)。苗族曾經(jīng)住在遙遠(yuǎn)的東方，那里有著很多很的人類靈魂，他們住在東方的森林、河流、山洞、谷底等等，或許他們已找不到苗族遷徙之后的住處。于是還在那些荒蕪的村落轉(zhuǎn)悠著。要靠巫師的呼喚，然后成群結(jié)隊(duì)隨巫師的指路涉水過(guò)河而來(lái)。

從巫師的巫詞里，我們能聽(tīng)出一些巫詞的內(nèi)容出來(lái)：航兮！航兮！我們已遠(yuǎn)走了他方，這里只留下荒蕪的村莊，無(wú)人耕種的土地！你們的父母已去了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，他們隨著西去的河流，向著太陽(yáng)落去的地方走了。這些地方已沒(méi)有山林，也沒(méi)有土地，耕地的牛兒也離開(kāi)了嘎幾尼（太湖），牛兒都是知道去找父母，你們?yōu)槭裁催€在這里尋找？走吧！我?guī)е銈兦叭ァ２灰咤e(cuò)路呢，走過(guò)九十九座山，跨過(guò)八十八條河，有路你們跟著路走，有河我已給你們搭好了橋梁，走累了，那山坳上有?子休息，口渴了大樹(shù)底下有水井可以解渴……你們要抓緊著趕路呢！不要貪玩呢！你們的父母在家等著你們。他們已經(jīng)架好了橋梁，不要上走，也不要下行！橋梁是新修的，橋頭也有長(zhǎng)?，那里有很多的花朵供你們玩，橋梁的邊兒有花護(hù)攔讓你們休息。不要走錯(cuò)呢，記住那橋邊，東岸是綠色的修竹，西岸是麻色的竹青。你們就在那里休息，有飯給你們吃，有肉給你?，蛋是紅紅綠綠的，餓了你們隨意取，成串的錢(qián)在那里候著，你們可以取錢(qián)買新衣！父母都在那橋頭等著，他們可能沒(méi)有見(jiàn)到你們，你們可以變成蜘蛛由他們帶你們回到家中去。不要害羞，他們都是你們的家人，你們要走出來(lái)，讓他們看到你們。如果看不到你們，你們就拉著他們的衣角隨他們回到家中去……當(dāng)巫詞念到一定的時(shí)候，巫師會(huì)告訴在祭橋的人尋找蜘蛛！

我們無(wú)法找到真正的原因，也不知道那些蜘蛛突然從哪里來(lái)，成群的牽絲而來(lái)。有的人干脆背著背帶到那里去，得到蜘蛛之后，就小心翼翼地用羽毛沾著，用白紙包好，放到背帶里去。蜘蛛得到之后，人們帶回家去，放到床上去，之后就是期待來(lái)年的生育了。

巫師的工作并沒(méi)有完結(jié)，他還得感謝曾架橋的先祖，感謝他們送來(lái)子孫，送來(lái)子女，送來(lái)富貴。叫他們?cè)跇蛄荷想S意吃喝，然后又將他們送回東方去。

所來(lái)的子孫靈魂當(dāng)然有男有女，去迎接子孫靈魂的人除大人外，人們最歡迎小孩一同前往。小孩子們的身上要掛著很多彩蛋，喻意是與來(lái)自東方的子孫靈魂同樂(lè)同玩，以增加靈魂們的童趣，靈魂們也才想到去尋找父母，尋找家庭——讓他們知道原來(lái)這人間是多么的幸福。

二月二是苗族的祭橋節(jié)，因架橋子孫才能從東方來(lái)，于是也可以稱之為“子孫節(jié)”，這是讓子孫得以出生繁衍的節(jié)日。那么，為什么這個(gè)節(jié)日不選擇在正月呢？那是因?yàn)槊缱迦税岩荒曛环譃閮杉?，一個(gè)是熱季，一個(gè)是冷季。年過(guò)的時(shí)候，正月還在屬于冷季。冷季萬(wàn)物沒(méi)有復(fù)蘇，正月里人們還過(guò)小年，意思年還沒(méi)走向東方，太陽(yáng)還陰沉著并不亮麗。大年三十年才走，其尾巴還在小年里被踩著。當(dāng)正月十五之后，年去了東方。它要到東方之后，呼喚風(fēng)雨雷電，呼喚波哇（杜鵑鳥(niǎo)）和加法（也是一種鳥(niǎo)雀），呼喚子孫的靈魂。當(dāng)這些都來(lái)到之后，人們才開(kāi)始勞作。二月，大地萌動(dòng)，?生百草的雨才開(kāi)始潤(rùn)澤大地，百鳥(niǎo)才開(kāi)始爭(zhēng)鳴，子孫的靈魂也便才在這春暖花開(kāi)的季節(jié)來(lái)到。苗族人認(rèn)為，百鳥(niǎo)是成雙成對(duì)來(lái)的，子孫的靈魂也是成雙成對(duì)邀約而來(lái)的，只有這二月的二日他們才結(jié)伴而來(lái)，于是苗族的先祖選擇了這最早的雙日。

苗族古歌里說(shuō)，?嬉是最古老的人，他獨(dú)自來(lái)到這個(gè)世界，他覺(jué)得自己很孤獨(dú)，他要去找“哈當(dāng)項(xiàng)卅當(dāng)勞”，這是他要的妻子?？墒撬裁匆舱也坏剑谑撬l(fā)火了，見(jiàn)到南瓜在地上橫躺著擋住她的路。她南瓜哪里才找到自己的夫君。南瓜不知道，她將南瓜藤砍成很多很的斷，南瓜告訴她，你去東方找吧，找到之后你得把我接活。巫？同意了。于是他去東方尋找。路上遇到了竹子，他向竹子要妻子，竹子也說(shuō)不知道。他氣了，也將竹子砍成很多很的段，竹子用同樣的口吻回答他。于是他爬山涉水一直走，終于見(jiàn)到了妻子。于是他們結(jié)伴著回來(lái)，并從東方帶回了子孫。他恪守信條把南瓜接了，也將竹子接了，由于接得不好，所以南瓜和竹節(jié)都起了疙瘩。他們從此有了子孫后代。

《后忙》又叫《刊都瀏席》（漢譯成“焚紙燒書(shū)歌”），說(shuō)是馮氏和幾安是夫妻，他們家比較富有，有田園萬(wàn)畝，家有學(xué)校，樓閣千間，又有絲織坊，但窮于沒(méi)有子女，枉有萬(wàn)貫家產(chǎn)。單阿嘎李（織布仙女）告訴他們夫妻：你有萬(wàn)貫家產(chǎn)，樓閣千間，田園萬(wàn)畝，可你太刳（鐵公雞，即舍不得之意）了，你連你門(mén)前的溪溝也不愿架個(gè)橋方便行人，那些子孫怎么有路到你家來(lái)？于是他們找到了巫師，商量著修橋之事。巫師告訴他，要他在二月二這天架橋，架橋要最好的木料，必須是杉木，建橋一尺二寬，三尺二長(zhǎng)，架于溪流之上。果然第二年，生了貴子。修橋補(bǔ)路是集德之事，也只有做了好事，才有水耕地，才有子續(xù)后。于是祭橋之風(fēng)流行起來(lái)。

施秉、黃平苗族大歌之《媽卞媽瀏》傳說(shuō)：媽卞媽瀏，也叫“蝴蝶媽媽”或“祖母歌”，說(shuō)是人類的先祖是楓木樹(shù)，楓木樹(shù)生了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與水塘里的泡沫談戀愛(ài)，她生下了蛋，她請(qǐng)來(lái)鶴字鳥(niǎo)(也有寫(xiě)做“脊宇鳥(niǎo)”)幫助孵蛋。經(jīng)過(guò)十二年的悉心的孵養(yǎng)，十二年后，生出了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個(gè)兄弟。于是蝴蝶在后來(lái)成了苗族文化中富有較多的內(nèi)涵文化圖騰，如愛(ài)情、生殖、生命等。苗族人認(rèn)為，人是卵生動(dòng)物，蛋就成了生命產(chǎn)生的象征，祭祀橋梁用蛋習(xí)俗也就印證了這種說(shuō)法。

一世紀(jì)八十年代收集整理的《開(kāi)親歌》也載：說(shuō)是卞幾去了舅舅家當(dāng)媳婦之后，第二三天就要去挑“新媳水”，住在井里的井老太告訴她，一頭挑兩瓢，一頭挑三瓢，以免摔倒，掉了小孩的靈魂。

井老太是一種神或鬼，苗話叫她“無(wú)”（wuk），她是天寶松（tieebbaodsongd）和訥歐娟（niakebjoeb）所生的。原有姊妹七人，漂亮的都出嫁了，“無(wú)”長(zhǎng)得丑，嫁不出去，父母把她嫁給一個(gè)稻草人，生活在水井邊。她專門(mén)負(fù)責(zé)生育方面“工作”的。當(dāng)某一戶人家沒(méi)有養(yǎng)育小孩之后，外婆家就從井里把她請(qǐng)出來(lái)，放到?jīng)]有小孩人家的床腳下。等到這一家人生兒育女之后，人們又將她送回井邊。這種習(xí)俗叫“耶無(wú)”。

“步跟”，意譯為“護(hù)路”，這是招喚靈魂的另外一種說(shuō)法。有個(gè)故事這樣說(shuō)的，無(wú)寶菲念和?寶遨又，他們半夜游方（即談戀愛(ài)），感情談到至深的時(shí)候決定結(jié)婚，走到半路時(shí)遇到一只略幾（野雞）正在路坎上刨食養(yǎng)小雞，一不小心，刨出一顆石子，正巧滾到無(wú)寶菲念的腳邊，她一不小心正好踏在滾動(dòng)的石子上，摔了一個(gè)跟頭?；貋?lái)之后沒(méi)有生育，是兇血婁和幾達(dá)巴給他們算命，說(shuō)是他們結(jié)婚走路的那天，因踩到石頭滾了一摔，小孩的靈魂失落，必須得請(qǐng)架橋，哄騙小孩的靈魂才能來(lái)。無(wú)寶菲念和?寶遨又請(qǐng)來(lái)兇血類和幾達(dá)巴來(lái)幫助架橋。“橋”是用布匹制成，分別是三尺二的黑布和三尺二的白布，杯子四對(duì)，紅蛋綠蛋各一對(duì)，又制作了護(hù)“橋”用的“用穹”——代表花橋，小花旗等等。當(dāng)一切備好之后，無(wú)寶菲念和?寶遨頭戴麻線，手拿卦象，提著雞鴨浩浩蕩蕩出發(fā)了。如果能記住在什么地方摔倒的就可以從摔倒的地方開(kāi)始卜卦，如果記不住地方了，就從險(xiǎn)要的路段開(kāi)始，每走幾步摔卦一次，重復(fù)進(jìn)行，直至卦象準(zhǔn)確找到點(diǎn)。然后就在路中央把橋（布做的）攤上，四對(duì)杯子放好，插上用穹、花、小旗等等，巫師念念有詞。此時(shí)來(lái)觀的人比較多，因這是“好事”，所以凡觀者均獲酒肉糯米紅蛋之物食用。當(dāng)一切做完之后，就找蜘蛛，蜘蛛找到后，就拿一對(duì)紅蛋與蜘蛛一道用背小孩用的背帶包好，背在身上，一路回來(lái)。見(jiàn)人問(wèn)也不能回話。隨行的人上路歌聲，說(shuō)的都是些吉祥的“子孫回來(lái)了”之類的話。這蜘蛛到家之后，把蜘蛛及紅蛋放在床上，蛋三日之后由媳婦食用，以保證來(lái)年繁衍后代。

因地域不同，習(xí)俗有一定差異，作為一種文化現(xiàn)象存在，祭橋活動(dòng)則是普遍的。其所謂“人丁興旺”、“子孫繁衍”或“多子多福”是苗族社會(huì)的共同愿望。從祭橋文化我們得知，同時(shí)也讓我們知道這個(gè)災(zāi)難民族的共同心里，那就是“有人才有一切”，“有人才有發(fā)展”，世界上沒(méi)有一個(gè)民族能做到讓自己的民族滅亡的。幾千年的中華文明史里，我們?cè)缇妥x懂“不孝有三，無(wú)后為大”了的。

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