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在苗族地區(qū)，節(jié)日是很多的，比如蘆笙節(jié)、祈雨節(jié)、偷瓜節(jié)，以及還有鬼節(jié)之類的。但就是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“清井節(jié)”。

壽旭先生是個(gè)攝影愛(ài)好者，對(duì)民俗方面的東西他也喜愛(ài)。他說(shuō)，翁梁的“清井節(jié)”到了，要我去看看。于是，懷著一顆好奇的心，邀約著臺(tái)江縣的張少華先生，我們?nèi)チ耸┍h雙井鎮(zhèn)的翁梁村。清井節(jié)是在每年的農(nóng)歷六月初六舉辦。

我們?nèi)サ臅r(shí)候，時(shí)間比較晚了，我們以為村里人已經(jīng)清里好了。誰(shuí)知，村民們才開(kāi)始出發(fā)。翁梁有三口井，分別名為柏樹(shù)井、老井和懷花井。翁梁苗語(yǔ)寫作“EbLiaox”，意譯為出水的地方?；蛟S可能是有那么多水井，苗族人才這樣叫的名。

清理水井的人有兩百多人，據(jù)說(shuō)是每戶出一人前去。這其中還有老人、婦女和小孩。所謂清水井，這里的人可用足了工具，洋鏟、鋤頭、撮箕、木桶，甚至連什么抽水機(jī)也派上了大用場(chǎng)。清井的人分為三拔，根據(jù)水井大小，泉水流量來(lái)定的。最多一處是懷花井。那井分為井水池、洗菜池、洗衣池、牲畜飲水池。經(jīng)過(guò)一年的沉甸，井底殘存了很多的泥漿、樹(shù)葉等等。他們用抽水機(jī)把水抽干之后，離即下池掘泥。大堆的泥漿由人工用撮箕或人力車?出。并棄到很遠(yuǎn)的河道去。

泉水井里有魚，烏黑壓的一大片，都是些常見(jiàn)的魚兒。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，從古老古代，這些魚就在這里面的，一直也沒(méi)看到長(zhǎng)大。井池抽水時(shí)，魚鉆進(jìn)洞里去了。這些魚任何人是不能捉的。他們說(shuō)這是些神魚，有了它們的存在，泉水才不會(huì)干涸。一位姓肖的人說(shuō)，他們的先輩是從明代“湖廣填貴州”的時(shí)候就到此定居的，至今已六百多年了，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這井干過(guò)。

我不知道是怎么一回事，我們山里的人總把水井叫一眼井。是不是鄉(xiāng)野人把井視為眼睛嗎？或許是潔凈之地，只有保持如眼那樣清澈如鏡才能飲用？在當(dāng)代，城里已沒(méi)有井了，唯有鄉(xiāng)村，她還坦然鑲嵌在村前村尾。當(dāng)你彎下頭去吮吸井水，你發(fā)覺(jué)天就在井里面。是水井，讓鄉(xiāng)村充滿著鮮活與生機(jī)。

井就是人生，人生也比著井，當(dāng)那個(gè)叫“背景離鄉(xiāng)”的詞沉默于腦海時(shí)，也就是人生最大的痛苦的時(shí)候。井是家的象征，游子出行，總忘不了那眼井，井成了故鄉(xiāng)的代名詞。井是母親，因井充滿母性慈愛(ài)，她會(huì)竭盡乳汁哺養(yǎng)村人直至干涸乃會(huì)袒露著胸脯。也許是這樣，翁梁人才把水井當(dāng)作圣地加以崇拜。于是，他們要為這圣地清洗，讓其永哺村人。

在離井不到三百米的地方，有一片樹(shù)林，那里有古樹(shù)。楓木樹(shù)長(zhǎng)得大大的，高達(dá)二三十丈。上有白鶴筑巢，白鶴啄來(lái)的小魚小蝦，時(shí)常從樹(shù)上墜落下來(lái)，蜂子蚊蟲(chóng)讓這些食物浪費(fèi)不了。此外還有皂角樹(shù)、硬?樹(shù)、櫸木等等。樹(shù)下是一塊坪地，水泥硬化。一群人正在燒水、煮飯。這些人是為祭祀祈雨作準(zhǔn)備的。一頭大白豬增躺著身，因?yàn)樘鞖馓珶?，它喘著哈氣，沒(méi)精打彩。這里有一個(gè)小廟，石塊砌成的，上有覆頂蓋著，里面放置石頭神像。他們說(shuō)是“通天神廟”。通天神其實(shí)就是土地神。在民間，不論寨大寨小，村頭都立土地廟。民以食為天，土中生萬(wàn)物，因而民間一直把土地神視為大神。在這里，無(wú)論你是苗族還是漢族，自古就有土地神崇拜的習(xí)俗?！蹲髠鳌吠ㄋ灼姓Z(yǔ)云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公。”土地廟雖小，甚至簡(jiǎn)陋，還經(jīng)常風(fēng)吹日曬，但這老神也會(huì)盡責(zé)，鎮(zhèn)守村落或庭園，很受人們敬重。

肖師傅是個(gè)法師，學(xué)過(guò)道學(xué)，會(huì)敬點(diǎn)鬼神，今天他的任務(wù)就是扮演法師，請(qǐng)土地神通天達(dá)地，祈求雨露，祈禱平安。

殺豬的案桌擺好以后，燒了幾柱香一帖紙，幾個(gè)年輕人將豬扭送案桌，肖師傅默念巫語(yǔ)，抽出長(zhǎng)刀，插進(jìn)豬喉，白刀子進(jìn)，紅刀子出，鮮血濺潑一地，人們齊呼，好兆頭！于是人們七手八腳，拉著死豬，趁著滾燙的水，拔去了豬毛。豬頭砍下之后，通天廟前的香紙又燃了起來(lái)，正式祭神開(kāi)始。

只見(jiàn)肖師傅穿上道袍子，戴上道帽。拿著一碗清水，又化了錢紙于碗中，用點(diǎn)燃的香，不斷地畫著符，又念上了：“此間土地，神之最靈，通天達(dá)地，出入幽冥，為吾朝關(guān)，不得留停，有功之日，名書上清……”。之后就聽(tīng)不清是什么東西了。他們說(shuō)，這就是祈雨。因水井清洗干凈，水得靠天上賜予，這就得祭天神，天神要由土地神去告之，他才知道要下雨。這些就是清潔明凈的雨了，田園才有雨露，人畜得以飲食，大地得以甘汁。

當(dāng)天是晴空萬(wàn)里的，藍(lán)天的森林連接著。當(dāng)祈雨法事做完后，天突轉(zhuǎn)陰，風(fēng)吹草動(dòng)，剎那間從天上飄起細(xì)雨來(lái)。人們歡呼雀躍起來(lái)。來(lái)雨了！來(lái)雨了！

我是個(gè)無(wú)神論者，我從不相信求雨會(huì)真的下雨，我只相信民間的求雨只不過(guò)是人們的一種美好向往而已，無(wú)可厚非?？蛇@樣的“好事”卻讓我遇上了。這讓我感到十分的神奇。后來(lái)我查了當(dāng)天的天的天氣預(yù)報(bào)，也根本沒(méi)有下雨預(yù)報(bào)。這樣的巧合著實(shí)讓我驚嘆不已。這真是：“山前居民種禾黍，歲歲求晴復(fù)求雨。神靈不靈誰(shuí)得知，老巫分明作神語(yǔ)。往來(lái)行人多再拜，爐中無(wú)香畏神怪。唱歌打鼓燒紙錢，蒼鵝白羊朝暮賽。”

據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)仄碛甑牧?xí)俗已進(jìn)行了六百多年了。

一切法事做好，清理水井的人陸續(xù)趕到，他們要為有這樣一場(chǎng)喜雨而高興。他們要暢達(dá)痛飲，歡慶這場(chǎng)喜雨的到來(lái)。夕陽(yáng)西下，我們回到了偏城。

施秉縣苗學(xué)會(huì) 紫夏（吳安明）

二0一七年八月七日于偏橋

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