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翁糧，苗語寫作“aob lof”，意譯為出水的地方。我對于翁糧村實在是太陌生了，只聽其名，而不知其地。前時，我去把琴，同行的人說從把琴村翻過一道山梁也就是翁糧村了。在我的建議之下，那一次算是路過，但印象不深。

因“精準(zhǔn)扶貧”，吳壽旭先生去了那里，扶貧扶持得怎么樣，我不知道，相信他是努力的了。昨日，他打來電話，說是那里舉辦一個節(jié)日，名他叫不出來，聽說又是掏井又是祈雨，這可為難了我。好吧！也去走一走，算是給“非遺”工作做點貢獻(xiàn)。

去翁糧的路線很多，只要離開縣城，向南行走，就有三條道路直達(dá)。都是新路，水泥硬化了的。車過翁西，路折東行了。一路都是茂盛的森林和綠色的田園。幾個峰回路轉(zhuǎn)，翁糧到了。我們沒看到平常所見到的節(jié)日氣頒，除了幾條狂吠的狗以外，沒有見到什么人。

這是一個苗漢雜居的地方，幾個寨子連接著，有古樹、古井、古橋……村子里的古樹很多，有一棵又高又大的古楓樹，傳說有六百多年的歷史。明季初年，有肖、王、羅姓自湖廣遷來，那棵古樹就已經(jīng)存在，其胸圍就達(dá)三米之闊。當(dāng)?shù)厝艘暺錇樯駱?，并在其樹腳本下立有通天土地神廟，供人們祭拜。

翁糧有很多梨樹，都是些林梨樹。不論是田邊土角或是村頭村尾，都種植有梨樹。很多都長有了寄生樹。寄生樹吸取寄主的養(yǎng)分，其根，扎進其他梨樹的樹皮里，侵入寄主的樹木組織內(nèi)，吸取寄主的養(yǎng)料和水分來供應(yīng)自己生長的大部分需要。由于長期過得是"衣來伸手，飯來張口"的可恥寄生生活，它們變得越來越懶惰。就連自己原本用來制造養(yǎng)成分的葉子，也逐漸退化，變得很小或缺乏葉綠素了——都是淡黃色的。有這種寄生植物，梨樹也長得不是那么健壯。不過，好在這方土地肥沃，梨子還是很結(jié)果的。這里的品種比較多，鴨梨青皮，帶有麻點，甜度適中，嚼起來，輕脆可口。黃皮的果子不大，果仁較大，但甜度好。還有一些不知名的，果大適中，是梨中的佳品。有人用它來煮糖吃。據(jù)說治肚痛最好。龍金榮是這個村的支部書記，他介紹說：現(xiàn)在街上賣的梨子全是雜交的，雖說甜度好，但沒有嚼勁，好多人現(xiàn)在又愛吃這山西村里的梨子來。這是好事，他想重新培植起來，滿足市場的需要。

除了梨樹外，棗樹也不少。灰棗、駿棗、梨棗、龍棗、葫蘆棗……我居然不知道這棗還有這么多名稱。這里人有個習(xí)俗，小孩滿月送棗，走親訪友送棗，小孩讀書送棗……其愿望不言而知。棗，在這里不再是一種果子，而是賦予著一種“文化”的果品了。

翁糧是個果品之鄉(xiāng)，李樹是比肩梨、棗之外的果子。比如其翠紅李就達(dá)千畝以上，產(chǎn)量達(dá)幾十萬斤，這些李子是靠著村子那臺電腦賣到外地去的。

別看這翁糧僅是一個小村莊，可這里也有“翁糧八景”，什么“黃狗戀窩”、“犀牛打架”、“地神祈雨”、“仙人下棋”，又是什么“雷打巷子”、“老井望月”、“藤條滴血”、“仙人腳板”等等，這就希奇了。我查過，老縣字書上沒有，而當(dāng)?shù)氐陌傩談t大贊有加。不過，這些所謂“八景”也讓當(dāng)?shù)匕傩照f得津津有味，玄乎得很。

高山坡是一匹大山，橫梗在村子的南面。讓清水江的氣流進不到這山巒下的村子里來，于是這東西向的山峰，確讓舞陽河的氣流由東而入，造成了這里獨特的小氣候。成就了果林的生長和發(fā)育。就在這海撥1400米的南山脊，生長著厚厚的草甸。那里是牛羊野牧的地方。高山坡之顛上有一處裸露的石堆，占地達(dá)一百多平方米。這是一處方塊形石堆，中間一塊長約五六米，四周則按方正排列著八塊等量的石塊，猶如人工有意擺設(shè)的一樣，石塊都是土紅色的，真是精美奇石、天工地造——這就是“仙人下棋”。

高山坡下有洞，名曰“犀牛洞”，當(dāng)?shù)厝朔Q“犀牛打架”。筆者攀爬而上，這其實是個實在太普通了。我們發(fā)現(xiàn)一股很小泉流由里溢出，即使是在這夏日里，也感冰冷刺骨。洞很小，只能一人拱形而進。這不是奇特處，它的特點是，這洞每年出一次大水，時間多是夏至日，也就是外面特別干旱的時候。一旦涌出，就如黃桶般大小，如雷轟頂，剎那間洞外的幾丘田便灌滿了，還奔流直下幾百米外的小河里去。當(dāng)?shù)厝艘詾槠?，都說是天太干，里的犀牛打架了。這種奇怪現(xiàn)象有人一輩子也才見到幾回，有的人到現(xiàn)在也沒有見過。

在施秉江凱河邊的“喊泉”，科學(xué)的解釋是：人們在泉口吼叫或發(fā)出其他聲響時，聲波傳入泉洞內(nèi)的儲水池，進而產(chǎn)生“共鳴”、“回聲”和“聲壓”等物理聲學(xué)作用。泉洞中的水生動物受到驚動，激起水波，使處于即將溢出的狀態(tài)的儲水池水面受到壓力，誘發(fā)引起虹吸作用，形成涌泉。如果用這種解釋去解釋翁糧的犀牛洞可能行不通。那么我們暫且只能用“犀牛打架”來解釋。

翁糧有三口井，分別叫做老井、懷花井，柏樹井。老井自然是最古老的井，懷花井是因其出水如花朵得名，柏樹井則因有古柏樹而得名。就在叫作柏樹井的上方，長著兩棵藤蔓，一棵為葡萄藤，一棵為當(dāng)?shù)厝私?ldquo;羊奶藤”。葡萄藤小一些，而羊奶藤則很大。其徑有五六寸之粗。下部扭曲著。當(dāng)?shù)匕傩照f，這兩棵藤是美女成精的。傳說，古時候，翁糧住著一戶人家，他們靠耕地為生。這戶人家生了一對如共似玉的姑娘，財主得知，非要來奪娶。搶親那日，天昏迷地暗，雷公活閃的，下了一場大雨，第二天那家的房屋不見了，其姐妹也不知去向。后來人們才柏樹井下看到了兩棵藤蘿。兩棵藤蘿發(fā)夢給人們說，她們姐妹就是那兩棵藤條。財主不心干，聽說就是姐妹倆，財主起了壞心，用刀砍斷了藤條。誰知，那兩棵藤條居然流著一大灘的血跡。過不了幾天，我們發(fā)現(xiàn)那兩棵藤條又復(fù)活了，斷面處又重新合隴。財主也因為恐懼，憂懼而死。這就是“藤條滴血”，姊妹成精的故事。

關(guān)于翁糧的故事很多，我們只能擇選幾例，也算是對“翁糧八景”的基本解讀，余下的故事之后再說了。

2017/8/2紫夏（吳安明）于偏橋古鎮(zhèn)

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