貴州施秉隱藏一個(gè)村寨，村寨的名字叫“中洞灣”，這里住著一個(gè)未識(shí)別的民族，他們自稱“果莫”。外面人稱他們?yōu)椤案锛摇?，舊時(shí)稱為“仡篼”，有的書寫作“?兜”。歷史上關(guān)于革家的記載很多，如，明朝著名理學(xué)家王守仁在其《月潭寺公館記》一文說(shuō)：“興?。ìF(xiàn)黃平）、偏橋（現(xiàn)施秉）之間，各數(shù)千里，行者至是，皆備困饑卒，宜有休息之所，而巖麓故有寺，附巖之戍卒、官吏，夷（苗族）、革（仡家）?（木佬）之種，連屬而居者，歲時(shí)令節(jié)，皆于是焉”。郭子章《黔記》亦說(shuō)：“仡兜苗在施秉、龍泉及黃平等處”。乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》載：“仡兜。鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、黃平皆有之，好居高坡，不籬（音li)不垣， 男子衣類土人，女子短衣，偏髻，繡五彩于胸袖間，背負(fù)海巴，蠶繭累累如貫珠。人多嗜酒，四時(shí)佩刀弩入山逐鹿、?雀，其藥箭傷人，見(jiàn)血立死，然無(wú)敢為盜?！比绱说鹊?。然而，當(dāng)今五十六族中，確實(shí)沒(méi)有“革家”之族，說(shuō)他是未識(shí)民族，也情有可原。
說(shuō)到革家，人們只想到黃平重安或凱里龍場(chǎng)等地，其實(shí)大家都把施秉給忘記了。其實(shí)在施秉，革家人居住在地方比較多，如柳塘、麥子嶺、鍋巴莊、巖頭上、地旗、地南、石廠以及現(xiàn)在我們說(shuō)的中洞灣都是。早在二十多年前，我曾到過(guò)中洞灣采訪，我就發(fā)現(xiàn)這里的革家人自己的傳統(tǒng)文化保持得很好。當(dāng)時(shí)一個(gè)從城邊嫁去的漢族姑娘，居然也一口的革家話，讓我敬佩不已。
此行是因?yàn)殚_展傳統(tǒng)村落調(diào)查活動(dòng)，我首先就提出去中洞灣看看， 同行的同事贊成了我的建議。中洞灣是施秉縣楊柳塘鎮(zhèn)地壩村的一個(gè)小村莊，經(jīng)緯度為：北緯N27°0′15.32″，東經(jīng)E108°11′41.93″，在施秉縣城東南面17公里處。從縣城出發(fā)南行，過(guò)804縣道，又經(jīng)799鄉(xiāng)道后，有便道直通該自然村。一路是桂花園林，又是葡萄基地，中洞灣就深藏于青山的盡頭。說(shuō)它是青山，還真不假，因?yàn)槿氪宓谋愕纼膳跃敲芰趾椭駡@。路基在抬升，車爬過(guò)一節(jié)小山道，高大林縫隙里就見(jiàn)閃爍的池湖??中洞灣到了，中洞灣革家人環(huán)池而居，這是一個(gè)桃園般的天地。
中間是一口大大的塘池，在陽(yáng)光的照射之下，塘池閃耀著光芒。四岸是竹林和大樹，又有田園幾丘，木樓幾處，環(huán)繞道這湖池。這時(shí)候的塘池更綠了。這真是一湖的清水半池綠。
岸邊的房舍多是木樓，懶洋洋的小貓小狗在林蔭下打著哈氣。一行翠綠的鳥兒在塘中劃過(guò)，消失在湖池的另外一角。板栗樹上的板栗此時(shí)裂開了口，栗子已吊落了下來(lái)。冬瓜也成熟了，毛茸茸的泛起白灰。幾株矮小的的古桂樹，零星開著花朵，香飄灑在村落和池塘之間。
我們無(wú)暇顧及這些景致，因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)的村落故事需要我們?nèi)チ私狻?br/>就在去中洞灣之前，我們先給了村里的村長(zhǎng)打過(guò)招呼，村長(zhǎng)叫這里的組長(zhǎng)在家候著。組長(zhǎng)叫龍傳兵，現(xiàn)年42歲，兩個(gè)子女，女兒參加了工作，兒子也在省城的一所大學(xué)讀書。見(jiàn)面我們到來(lái)，十分熱情地接待了我們。
或許我對(duì)于眼前的這位“革家”兄弟的族別身份產(chǎn)生懷疑，劈頭就問(wèn)：“你是革家？”龍組長(zhǎng)笑了：“如假包換！”這一唱一合，打破了先前的疑慮。因?yàn)橥械臈顒佘?，是地道的施秉人，他就從?lái)不相信施秉還有能操革家語(yǔ)言的革家人。據(jù)龍組長(zhǎng)介紹，中洞灣共有22戶，93人，除一戶是漢族以外，全是革家。這里的革家人不論老少，均能操一口嫻熟的革家語(yǔ)言。他說(shuō)，他的愛(ài)人是施秉縣城邊窯上的，嫁到這里已二十三年了，她也能操一口地道的革家話。這里的小孩，一生下來(lái)，就接受這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。大至至十一二歲時(shí)，他們就開始學(xué)唱革家歌謠。這里的革家人很聰明，他們既能說(shuō)革話，也能說(shuō)漢話和苗話。革家山歌更是聲名遠(yuǎn)播，能用漢語(yǔ)唱，也能用革家語(yǔ)唱。施秉山歌協(xié)會(huì)革家人是主角。龍傳兵的母親是個(gè)八十多歲的老人了，在和我們用苗語(yǔ)交流的同時(shí)，她介紹說(shuō)，革家人如果不會(huì)唱山歌，那是要被人恥笑的。
說(shuō)到革家，我們都能想到革家人的服飾。革家人的蠟染、織花、刺繡、銀飾也是一流的。特別是蠟染堪稱一絕。她們以圖案均稱，疏密相間，花紋別致、風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世。據(jù)龍傳兵母親介紹說(shuō)，革家人從八九歲就隨長(zhǎng)輩們點(diǎn)蠟了，十五六歲就能匠心獨(dú)運(yùn)，成為一名蠟染能手?？棽?，點(diǎn)蠟、染布、水煮、漂洗等等，都能嫻熟掌握。所制成品藍(lán)白分明，色彩鮮艷。她們所點(diǎn)染的蠟染圖案均與大自然有關(guān)。如太陽(yáng)、水波、瓜果、水草、蝴蝶、燕子、錦雞、青蛙、螺絲、野花等等都活靈活現(xiàn)。由此可以看出革家人對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)。
廖啟珍是由黃平嫁過(guò)來(lái)的革家女，現(xiàn)在都有孫子了。我問(wèn)她，會(huì)不會(huì)做革家衣？她毫不避諱地說(shuō)，那有什么？我們革家人不會(huì)那還行？說(shuō)著，翻箱倒?，排出一大抱衣物出來(lái)。她說(shuō)，這些都是她從小就做的，雖然沒(méi)有現(xiàn)在年輕人們穿著的那樣艷麗，但這是真貨。不象她們現(xiàn)在拿毛線做的那種。我不懂欣?，但我相信這些是一個(gè)女孩的手藝成就，是值得驕傲的工藝所在。她說(shuō)，我的這些衣服在施秉很少穿，因?yàn)槭┍锛冶容^少，大多回老家去走客時(shí)穿。不過(guò)，有一個(gè)節(jié)日她們也會(huì)穿，那就是石廠革家蘆笙會(huì)。
石廠革家蘆笙會(huì)會(huì)期是正月十五，離中洞灣只有四公里遠(yuǎn)。每縫會(huì)期到來(lái)，革家姑娘會(huì)身著艷麗的盛裝，撐著雨傘前去趕會(huì)。附近的革家寨以及苗族寨子的人們都要到那里歡聚一嶺，共賀新嬉，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。石廠革家蘆笙會(huì)是施秉唯一由革家人開辦的蘆笙會(huì)，據(jù)傳，穿上蘆笙會(huì)已開辦八百年歷史了。屆時(shí)，黃平、凱里一帶的革家兄弟姐妹都來(lái)參會(huì)。
革家姑女人的衣冠十分講究，女性依然是頭頂灰白的巾帽配上鮮紅色的條飾并在腦后垂著紅纓（已婚女換成藍(lán)頭帕），顯得相當(dāng)醒目。帽檐在耳朵兩邊撐開，活像戰(zhàn)時(shí)的頭盔，腰纏圍裙，腳打繃帶均以紅色作裝飾，乍一看，活脫脫就是颯爽英姿古代武士“戎裝”。也正因?yàn)檫@身“戎裝”，所以人們把革家說(shuō)成是后羿的后裔。
說(shuō)是后羿之后裔我們無(wú)法證實(shí)其準(zhǔn)確性，但有一件實(shí)物例證似乎證實(shí)了這一點(diǎn)。那就是大門的門楣之上或堂屋內(nèi)的香壇之上，確實(shí)都掛著弓箭。這件實(shí)物標(biāo)志或許就能證明這一點(diǎn)。
龍傳兵家養(yǎng)有畫眉，平常他外出，都是基人母幫忙喂養(yǎng)。養(yǎng)鳥可能是這個(gè)民族的習(xí)性。我曾在鍋巴莊革家寨采訪時(shí)，遇到一個(gè)老奶奶，她手里居然飼養(yǎng)著三只畫眉。我就納悶：養(yǎng)鳥的人現(xiàn)在比較多，當(dāng)?shù)拿缱鍧h語(yǔ)都在養(yǎng)。但要說(shuō)婦女也養(yǎng)鳥，就顯得“另類”了。不過(guò)，在這里，不養(yǎng)鳥的女人，那才叫另類。革家人很聰明，他們居住在山坡之上，“四時(shí)佩刀弩入山逐鹿、?雀?！庇纱丝梢缘弥?，這是一個(gè)愛(ài)好養(yǎng)鳥的民族。
費(fèi)孝通在他寫的《兄弟民族在貴州》一書中認(rèn)為：“‘革兜’是一個(gè)比較古老的土著。革兜是僚族的后代，僚族是早年在西南的一個(gè)重要民族?！拧值囊饬x是打獵，可能是因?yàn)檫@個(gè)民族是打獵的，從此得義。”從費(fèi)老的話，我們就不難理解革家為什么要養(yǎng)鳥了。
苗族有部大歌，名叫《斬龍》，這其中就說(shuō)，苗族的一個(gè)漁翁，他的兒子被龍吃了，苗族人沒(méi)有辦法。經(jīng)多方打聽(tīng)，后來(lái)用銀子去請(qǐng)來(lái)了一個(gè)革家人，是他進(jìn)入清水江把龍斬了，又才救出漁翁的兒子。而在苗族的另外一部古歌《開親歌》中也提到，革家人幫助燒了蜂窩，人們才砍楓木樹的故事。從這些古歌和傳說(shuō)故事里，說(shuō)明“逐鹿?雀”是革家人的獨(dú)特本領(lǐng)。漢史上的“后羿射日”，傳說(shuō)十日齊出，禍害蒼生，羿射九日，只留一日，給大地帶來(lái)復(fù)蘇的生機(jī)。射日英雄“羿”既然是射師，其后裔在香壇或大門上掛著的弓箭，當(dāng)然就是為祭祀祖先的祭物，這當(dāng)是無(wú)可厚非的了。
夕陽(yáng)西下，龍組長(zhǎng)家的飯菜已熟了，舉酒對(duì)月同飲，酒足飯飽之后，我們回到了偏橋城。
二0一七年十月一日（國(guó)慶節(jié)）
