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十年前，我曾冒著嚴寒有緣踏進貴州高原的顛峰，我也曾有緣，在炎熱的夏季里捉摸到貴州盆底地坪。人，當他在有腳力的時候，渴望著把詩景般的故鄉(xiāng)踏遍。象余秋雨先生說過的那樣，就是想把偌大的一個世界的生僻角落，變成心中的故鄉(xiāng)。

今天，我就沖著“云上的丹寨”，去踏實龍泉山的杜鵑，舀提一瓢甘涼的泉水飲上，沁心著去瞻望戰(zhàn)神蚩尤的新居。

丹寨，是個小小的縣城，它就座落在云層下的山脊之上。一條叫龍泉的大道，自北而南，把一個不大的小城分成了東西兩半。苗家吊腳樓元素裝點著道間的建筑。你沒有必要去拷問它的實與不實，因為鄉(xiāng)間還遺存著鄉(xiāng)愁。

高原的風很大，乍暖還寒的春天，你多加上幾件衣物吧。風過云散，藍天就會出來。要不人們怎么會稱它為“云上的丹寨”？

我曾在漂著雪花的天走過這山城，入睡的夜晚，彌漫著薄薄的霧氣。當氣笛打破寧靜的早晨時，我推開朝西的窗戶：哇！西山已是白雪皚皚。你不能懷疑你是在丹寨，這小城里確也有不凡的景致。如今已過冬季，春天的步伐來得過于的驕健。杜鵑花開了的時候，我們來到了這里。

蚩尤魂從北方來

龍泉山就是這城的西緣，這是一個入志的山峰。據(jù)《八寨縣志稿》載：“龍泉山，……分湘派粵放之閩浙?于南海（美延及高），氣勢蒼莽，廷然杰出，威震鎮(zhèn)氣，虎距蟠龍（縣治入八景之一）。重巖削壁。高約百余丈，中一小道，不通輿馬。登者攀附葛，曲屈?旋而上。造其極則都勻縣之龍山，??山，暨環(huán)境群山歷歷在目。”那么，現(xiàn)在就隨著我們，去看山，看杜鵑，看古剎，還有那山中的龍泉。

去龍泉山，你得從小城的西區(qū)行走。先是一條街道，之后就是田舍，雞犬之聲相聞，你難以想象的是，就是與小城靠得如此之近的地方，居然也能體會到這“牧歌”式的田園美景。彎彎曲曲的路道直逼山腳。

猛然抬頭，一座八柱立地，三重飛檐的牌坊擋在你的眼前。牌坊上端書寫作“龍泉山蚩尤文化園”，這時我們才知道蚩尤文化園到了。字是由王朝文老省長親筆題寫的。作為一個老知識分子，年過八旬了，這楷書依舊顯得嚴謹工整、平正峭勁。牌坊的中間門柱上刻著一幅這樣一副對聯(lián)：絕頂摩天，泉嶺鵑紅，九域千秋開畫卷；瑞龍在世，金鐘韻脆，五湖四海叩蚩尤。

蚩尤，苗族的遠祖，苗族人叫他“勾尤”。蚩尤是上古時代部落酋長，中國神話中的武戰(zhàn)神。上古時期，苗族的這位先祖曾與炎帝大戰(zhàn)黃河流域一帶，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤被炎帝黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降?！段和恋赜洝贩Q，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨并側(cè)流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。我們的這位老祖宗，曾是中原的主人，中原才是他的故土。如今他何以跑到這蕞爾之地的大西南來呢？

苗族人認為，人的靈魂有三個，一個隨著子孫走，一個留著守墳墓，另一個與他的先祖在一起。也許他帶著八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下戰(zhàn)敗而走散，蚩尤已不知道“三苗”之后的事。更不知道他的后代自北而南、自東而西行走了。5000多年了，他的靈魂還在故土里游蕩。他不知道他的后代還傳唱著古歌——那些關于他傳奇的故事。他不知道他的后代至今天還保留了大量與他相關的村名、山溝、溪水……還專門為他設立了祭祀壇，每年都在祭拜著。

“勝者為王，敗者為寇”的封建帝王思想，導致了后來者對這位先祖沒有公正的評價。勝者為王，敗者為寇，這是中國歷史的鐵則。慘烈的黃帝蚩尤之戰(zhàn)，以及蚩尤族人不屈的抵抗，使得蚩尤在歷史上被無辜妖魔化。史書上，蚩尤被誣蔑為叛逆，其族裔也因而長期被主體民族另眼看待。大民族主義的思想作祟，“炎黃二帝”成了先祖，蚩尤被打入了“另冊”。

蚩尤是戰(zhàn)爭之神，同時也是一位偉大的遠古發(fā)明家，是青銅冶煉及其應用于箭矢和戰(zhàn)戟技術的發(fā)明人。這項發(fā)明涉及礦石辨認和開采、熔爐中的化學和物理變化、材料和設備的置備、金屬加工方法，即使今人來做，在沒有科學理論指導的情況下，仍然是非常困難的?？上耄?000多年前了，蚩尤是何等的高明和智慧啊！怎么他就成了叛逆者了呢？

好在時縫盛世，蚩尤進入了中華民族人文始祖——炎、黃、蚩三祖之一，他是中華民族最偉大的人物之一，這應該是難于異議的結(jié)論。

如今，蚩尤的子孫請回了他的靈魂，也回歸了一個民族的自尊。

這是一塊風水寶地

離開牌坊，我們的路還長著，海拔1474.8米龍泉山，可要登九百九十九級臺階呀！現(xiàn)在有臺階，當然不必“攀附葛，曲屈?旋”。路在上行著，路旁的樹由最初粗獷高大的樹，隨著級數(shù)的變化，而變得越來越矮小。學過地理生物的人都知道，垂直地帶性差異，導致得一山有四季，十里不同天的景象。從山腳到山頂，植被會隨高度得變化而變化。這里保存最完整的中亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)。典型的地帶性森林類型為常綠闊葉林群落，針葉闊葉混交林，針葉林，最后到草甸。春天的樹也許因為經(jīng)過一冬的集?，此時散發(fā)出陣陣清香。臺階為樹籠罩著，陽光從樹縫中探出五彩的光環(huán)。行走在這樣的山間，你可以放逐心靈，因為北方漫漫黃沙根本與我們無關。此時的你，只能盡情地享受透過鼻腔的清新空氣。

一方水土養(yǎng)一方人，一方山水自有一方風情。風水學把起伏的地理，主要綿延的山形走勢稱為龍脈。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)?！秴窃酱呵?bull;越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民早就習慣稱山川之間的聯(lián)系為脈。而據(jù)說龍泉山的龍脈很好。清宣統(tǒng)已酉年間，丹寨縣出了個叫王世鑫的拔貢，他寫過一首名為《相彼龍泉山》的詩文，其中就有“相彼龍泉山，曲折似蟠龍。蟠龍盤桓數(shù)千里，若屈若伸體態(tài)何從容。脈經(jīng)兩湖達兩粵，丹都麻爐為之胸。氣若迅雷，聲如洪鐘；骨比堅金，節(jié)似喬松”之句。對這龍泉山的龍脈進行了描述，認為這龍泉山“脈經(jīng)兩湖達兩粵，丹都麻爐為之胸。”如此說來，這還真是塊風水寶地了。貴州的山很多，但都零零碎碎，成不了氣候。而龍泉山則“脈經(jīng)兩湖達兩粵”勝出，這真是了不起。昔日，貴州巡撫張廣泗、云貴總督鄂爾泰奉帝命而拓疆土，武力征剿八寨，多次剿滅，皆因龍脈太好，鎮(zhèn)壓不下來，據(jù)說他們分別請了法師，找人斷了龍脈，方才平息。至此，這個化外之地從此歸為皇土。

而民間的傳說更為傳奇。說是在古代，湖廣（清代行省，現(xiàn)指湖南、湖北）有家大戶人家，為給其先祖尋找陰地，請高明的陰陽先生自洞庭理絡龍脈，歷經(jīng)八載之艱辛來到龍泉山，并找到了穴地。為了記憶，他們在其地埋下了一枚孔方兄為記號。而兩粵（清代行省，現(xiàn)指廣東、廣西）也有一大戶人家，為了同一個目的，也請地理從兩廣沿河理脈而來。經(jīng)過十年之久，也到了到龍泉山找到了穴葬處。為了標識，也在穴處插上一根金針。后來的某一日，兩湖、兩粵大戶都遷其先祖前來安葬。雙方為穴地發(fā)生了爭執(zhí)，誰都有錢有勢，誰也不讓誰，官司打到了廳署衙門。公堂上，官老爺讓雙方出示物證。兩湖說此地埋錢幣一枚可以作證。兩粵道，此地釘有金針一棵允當為憑。凡事當然以證據(jù)為辦案之本，為了找到證據(jù)，衙爺帶著一幫人馬上山了。就是眾目睽睽之下，叫下人挖掘穴地，現(xiàn)場一片嘩然：有金針，也有錢幣，而且金針插在錢眼上。衙老爺驚呆了，心想：都有憑證，我該得罪誰呢？不行，都不能得罪。衙爺抬頭一看，正好穴地北側(cè)有石龜一尊，翹首觀天，心想這下有救了。衙老爺回到衙門之后，叫兩湖兩粵來人兩邊坐定，衙爺正襟危坐。隨著衙役“威武……”之聲傳出，衙老爺舉起“驚虎膽”案上一拍：“大膽刁民！一出湖廣，一出兩粵，都是有頭有面的人家，難道國之廟制你們不知道嗎？”雙方聽到“廟制”嚇得慌忙下跪，但又不知道下文。衙爺接著說：“真武大真就在穴地之上，看著，你們膽子倒大，居然在他的寺院葬起人來，還要不要國之廟制？”懂行的人都知道，真武大帝是中國古代神話中的北方之神，原名玄武大帝，清代因避圣祖玄燁諱，改為真武大帝。民間傳說和畫像涉及真武大帝時，都把他幻化為超自然的神——龜形，或者是龜、蛇的合體。湖廣和兩粵的富人在踏山之時，確實也曾看到尊石龜。知道犯了廟制，也就等于犯了王法，只好俯首認罪，悻悻離去。為了使這寶地能帶來福祉，鄉(xiāng)民在其上修起了廟宇，供上了祖師爺。

據(jù)民國《八寨縣志稿》載：“清光緒初年，興土木，立廟宇，樹大殿，建廂房，搭廚房，住僧人，興法事，故稱龍泉山寺，民間亦稱祖師廟。”自此之后“山西有剎，晨磬晚鐘清越可聽剎之。”此后，歷宣統(tǒng)民國興廢，二十世紀八十年代，民眾募捐重修，今政府公布為縣級重點文物保護單位，現(xiàn)樓、臺、亭、閣漸進修繕，人文景觀重放異彩。

萬畝杜鵑占卻春

龍泉山有泉，丹寨縣志載：“左清泉涌出，味甘涼，山故以龍泉名。山麓有洞，深不可底，水由洞口噴出，清冽甘涼，與山上泉等澎湃?訇遠過之滔滔不絕。下溉田千余畝，名龍洞。”清代鄉(xiāng)人莫嘉澤，曾在這龍泉井之側(cè)讀書，后來得個拔貢之名。同時，建設于道光二十二年建龍泉書院。咸豐五年?。

龍泉山，苗族人稱為“別娥”（BilvOk)。“別”就是山或嶺，“娥”即菜，意譯為產(chǎn)菜之地。所謂的菜其實就是蕨菜。蕨菜苗族“娥荷”，苗文寫作（vokhaol），譯成漢語也就是長在云端的菜。這種植物喜生于淺山區(qū)向陽地塊，多分布于稀疏針闊混交林，龍泉山就是這樣一種地理環(huán)境，因而此類植物長得特別的多?？h志載：“蕨有二種，甜蕨軟滑，其幼芽俗稱蕨菜苔，長六八寸，頂端卷曲如拳，成復葉即不可食。高三四尺，掘其根洗凈，入木槽搗爛，以梭布濾之渣，別盛之，經(jīng)宿舍，凝如膏，曰蕨粉。入釜熟之搏為餅，曰蕨巴。歲歉邑民四長林曠野掘取一空以充饑腹果。而色黑黃如病，力疲氣軟，免死而已。”說明它至少是一種可充饑果腹的食品。而苗族人將此山取名為“別娥”也就不難理解了。

當?shù)毓饩w丁酉拔貢，舉人歐陽朝相，曾用詩文描繪苗族少女上山打蕨菜的活動場景，詩云：“龍爪貓頭取次生，村姑對對負筐行。山頭正好清風引，絕妙千喉共一聲”。能在那山，能見到那情景，舉人的勃勃興致是不言而喻的。

站在高山之顛，登高一覽，群山逶迤而來。來得美麗壯觀，來得渾厚大氣。山嶺巍峨，群峰竟秀，林木蔥蘢。山，是乎太高，伸手可以摘下一朵白云，用口輕吹，散開的云朵就在這山間里跌落。風，是乎太急，不敢高聲語，恐驚天上人。還望云間，遠處幾條高速公路，如蛟龍一般，自南而北，直達眼底，然后蜿蜒著消失在天際的盡頭。難怪詩人有“呼嗟乎！一山聳峙，萬山朝宗。憑臨一望，目小群峰。蟠龍！蟠龍！任爾朝朝戲爾珠。風云好會，何日相逢”的感嘆。

恰逢春日，龍泉山春意盎然、杜鵑怒放，這就是欣賞杜鵑花的季節(jié)。我沒去過大方，不知道“百里杜鵑”會是一種乍樣的景致，據(jù)說那里每到花盛時節(jié)杜鵑競相開放，紅、白、黃、紫，如火如荼，若云若霞，一派花的世界。因而得“地球的彩帶、世界的花園”的美譽。其實龍泉山杜鵑已足以讓詩人慨嘆的了。龍泉山的杜鵑以紅色為主，兼雜著紫色、白色、粉色、等，交相輝映。偉人毛澤東的詩句，“看萬山紅遍，層林盡染”已在這里得到了很好的注腳。

一群來自江南的游人至此賞花，不斷地用相機拍照，我問其中一位賞花人的感受，誰知此君隨口便來一段似詩非詩的順口溜：“花開惹得賓客醉，流連忘返花海中。歌聲蕩漾泉山上，豈能不戀映山紅。”關于杜鵑，古代的描寫它的詩文很多，白居易《詠杜鵑》：“玉泉南澗花奇怪，不似花叢似火堆。”李白的《唐宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”等等。而我們丹寨的鄉(xiāng)人，對自家山上的杜鵑歌詠不少。如，文清揚《觀龍泉山杜鵑花》：“萬畝杜鵑占卻春，千般紅紫似重云。踏青莫向龍山去，三月泉峰不屬人。”又：“長聞丹寨杜鵑名，今見龍泉頂上明。但得映山紅勝火，看花到此更多情。”等詩句。也有長聯(lián)：“十里鶯啼，千里杜鵑，正宜游履花海；一身風月，萬程花嶺，且喜迎臨春山。”又如：“。杜鵑花醒，憶前世紅塵舊夢開遍山野；海貝石舒，臨今生故跡新貌充盈水泉。”等。我不懂詩，更不會寫對聯(lián)，但透過這些詩文，我們至少能了解到丹寨人飽含著對家鄉(xiāng)，對故土的熱戀之情。

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