歡迎來到 短文詞典網(wǎng) ， 一個優(yōu)秀的優(yōu)美短文鑒賞學(xué)習(xí)網(wǎng)站！
叫香爐山的地方比較多，不知道真的是因為山形相似或是對神界祭壇的虔誠？不過，要弄清楚是哪一坐香爐山，你得在前面加個定語。就比如我現(xiàn)在要介紹的這座香爐山，它就是凱里的，這還不具體，據(jù)說僅凱里就有四個之多，凡事得分過子丑寅卯，于是你得再補充上，爐山的香爐山。因為爐山原為清平縣，因香爐山而得名爐山。
香爐山，位于凱里西北部，離凱里市區(qū)15公里，海拔海拔1233.8米。方圓15公里。香爐山，因四面石崖絕壁，形似香爐故名——這是漢語的解釋。對于苗族人來說，這香爐山其來頭就不那么簡單了。苗族古歌經(jīng)常唱到：“大就是大舅父，高就是波巴角，深就是清水江深……。”這里的“波巴角”就指的是香爐山。在苗族語言中，“波巴角”之波是指山，巴角，是山名。香爐山在苗族心目中，它是圣山，比同于藏人的梅里雪山、岡仁波齊、阿瑪尼卿和尕朵覺沃等。苗族古歌，特別是《開親歌》里，有上百次的提到此山，可見其在苗族人心目中的地位有多高大。
此次光臨凱里，原打算去苗寨子走一走，后遇到姐夫家林，我邀約他與我一同去——他住凱里。他說香爐山?jīng)]去過，是不是去那里走一走。我說，那好！我們就去香爐山看看，因為我去香爐山已經(jīng)是三十多年前當(dāng)學(xué)生時去過的，印象都淡忘了。我們沒有車，好在去香爐山有公交車，價格也便宜，往返也沒什么大礙。
記得好多年前，我們還是學(xué)生的時候，是老師帶著去“春游”的，好多個班，幾百號人，蛇形的隊伍，浩浩蕩蕩。去的時候我們是從東北坡的一個小村子上去的，那個村了叫宗堂，幾十戶人家散落在半山上。春暖花開，婦女們搬運牛糞進田，而田里則有男人們崔促著牛拉犁鏵犁地。
時令已經(jīng)進入了初冬，故地重游，已是西風(fēng)凋碧樹，殘枝立冬之時。還好，那天天氣放晴得好，藍色的天空漂浮淡淡的白云，日光則是淡紅色的，這可是冬至日里難得的攝影天氣。去香爐山的路有兩條，一條沿小路進山，而另外一知則繞過北坡，沿凱爐公路走好一大段路程才到分路口。我們就在這岔路口下了車，然后又循路而去。路是新修的，彎道很多，有的地方還沒有鋪上泥青的。雖說才是正午，太陽則西斜了不少。沿公路植被都很好，以松樹和芭茅草居多。太陽的斜射，白色芭茅花顯得格外的耀眼，風(fēng)一吹動，花絮隨風(fēng)飄蕩起來，然后遠遠地消失在森林的那邊去了。
就在靠近香爐山的北坡路上，一處工地正施工，幾臺挖掘機，一伙民工熱火朝天地平整地面。據(jù)介紹，香爐山景區(qū)建設(shè)近日才正式啟動的，建設(shè)內(nèi)容包括服務(wù)區(qū)、始祖文化區(qū)、夜郎文化區(qū)、主峰文化區(qū)、九黎部落文化區(qū)五大板塊共68個項目，總投資約50億元。這是在建設(shè)車場，它是景區(qū)服務(wù)區(qū)的一部分。
關(guān)于香爐山的建設(shè)好多年前都聽說過，說什么“蚩尤陵園項目”，我也興奮過。當(dāng)時還有人發(fā)動我們集資呢，熱鬧一番之后，不了了之，更沒有什么動靜。此行看到真正動工了，算是了結(jié)一點心愿。路的兩旁新修了不少的建筑，那可能是專為這旅游修建的。有的已開出了門面，里面經(jīng)營著小吃。來往于凱里至香爐山的客運車，有一位年輕的客車司機說：他就是這地方的人，聽說香爐山要開發(fā)，他貸款購買了這部車，期盼著來年旅游業(yè)得到發(fā)展之后賺上一筆。
從車場往南行走，公路連接著香爐山腳下，然后分成幾條道向東向西方而南延伸，一溜煙進入那些不知名的村子里去了。
也就是在這個三岔路口處，聳立著一牌門，三檐兩重，有點古樣。牌門之右邊，立有小碑一通，碑額陰刻《永垂不朽》，系清代所立，不知內(nèi)容。而離此碑不到十米的上山路口，也立有一碑，碑體缺了一角，有明顯被人損害過痕跡，碑文書寫楷體“?境”二字。碑立于清乾隆四十七年(公元1782年)。由此可見，香爐山列入勝景至少有三百多年歷史。
上山的道路就在這碑帖的左面，彎彎曲曲，“之”字而上。路由石塊鋪就，約一點五米見方寬。梧桐樹是行道的風(fēng)景，葉子被秋后的嚴(yán)霜已打過，有的卷曲，微風(fēng)之中搖搖欲墜，夕陽西照，滿目金光。還望西山，余輝斜照之下，有村寨散落一片。村子的中央一處輝耀的田園，詩般的境界，炊煙流淌，雞犬之聲相聞。
越級而上，在一個轉(zhuǎn)角處，又現(xiàn)碑文一通。碑中陰刻“黔陽第一山”五個紅色大字，石碑兩側(cè)，陰刻小字碑文，盛贊香爐山為“實屬天造地設(shè)，集黔山之大成”，受頌嘉名為“黔陽第一山”。落款為“光緒十年(公元1884年)徐作霖所立”。徐作霖，字云莊，號雨濃，補拙堂堂主，復(fù)州城東沙河太平莊朱家屯（今遼寧省普蘭店市）人，嘉慶己卯科。徐公少小聰明過人，喜好讀書，弱冠補諸生，每試則優(yōu)等。學(xué)從茹古香先生，期以必中。以廩生中試，嘉慶丙子（1816年）科舉人，乙卯（1819年）科進士，欽點國子監(jiān)學(xué)正。后因補缺需時，改歸知縣，選授甘肅禮縣。誥授奉政大夫，欽加五品銜賞帶藍翎。徐作霖是個有來頭的人，可我就不知道這個進士因何跑到苗疆腹地來，又因何原因書寫了那么幾個字。
再往上行，一道精巧石拱卡門聳立崖壁之上，卡門有一米之闊，門楣上有“是一保障”，卡門兩邊有對聯(lián)一副，書作“一障保名區(qū)雉堞山城千載固；層崖開勝境蜃樓海市兩重盤”。
香爐山原為清平縣轄地，香爐山因地勢險要，歷史為兵家必爭之地。據(jù)有關(guān)資料介紹，明朝天順年間(公元1458-1464年)設(shè)香爐山兵防，正德十年(公元1515年)設(shè)香爐山守御所，嘉靖十二年(公元1533年)設(shè)清平衛(wèi)中左干戶所，清朝設(shè)爐山汛等，都以二?巖為駐地。同時，這里也是歷代苗族起義軍的根據(jù)地和指揮中心。明正統(tǒng)十一年(公元1446年)阿榜領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍，景泰二年(公元1451年)韋烈領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍也曾占領(lǐng)過此地。《黔南識略》載：“明正統(tǒng)末，苗韋同烈者憑險于此，官軍討之，久而弗克。”正德十三年(公元1518年)阿向領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍，清雍正十三年(公元1735年)包利和紅銀領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍，咸豐六年至同治十一年(公元1856-1872年)以張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍等，都曾先后聚兵香爐山，以“苗王洞”為指揮中心。如：1855年12月，張秀眉等率領(lǐng)苗族農(nóng)民起義軍推進凱里，占據(jù)香爐山，并以香爐山為指揮中心，香爐山頂即觀音洞為指揮臺，聚兵于香爐山周圍，直至擊斃盤踞凱里的縣丞陶文量。1856年7月9日攻克凱里后，香爐山及其周圍成為苗族起義軍的重要根據(jù)地。為抗擊清兵，張秀晨等主動聯(lián)合各友軍共同對敵，主動進擊，四處打擊清兵。
由此可以看出，香爐山確實也是一座英雄的山。
通過這道具卡門之后，路向東行。一路兩邊都是撂荒耕地。有人在這里砍柴和放牛。在靠近里坎的一處小石崖壁下，有“故泉”一井，全封閉的，有一小方眼可讓人伸進取水。泉水清冽而甘純?nèi)?。有樂善好施者在井蓋之上放置土碗一個供進山之人取水飲用，很多路過的人都飲不思歸了。井之上有一條方洞，上面撐起很多的樹枝條。我不知其由，一放牛的老人打從那里行過，他介紹說，這就是“撐腰石”。人一但腰桿痛了，就焚香化紙，祈禱撐腰石幫助，撐上一根樹枝，腰自然就好了。我正值腰痛，也拾起一根棒子撐了起來。原以為回來就好了，但事與愿違，可能是沒有焚香化紙的原因。
放牛的老人姓顧，他說左邊有顧成碑。這是一塊荒蕪的平地，平地的中央立有石碑，碑楣為“纘緒流芳”，碑中間豎行書“明夏國公鎮(zhèn)遠侯顧公（諱）成碑?”，左右小字記述了顧成入黔的有關(guān)“事跡”?！舵?zhèn)遠府志》以顧成對“開黔有功于鎮(zhèn)遠者”，將其傳略錄入《名宦志》。據(jù)“中華姓氏網(wǎng)”載：苗族顧姓，是越王勾踐苗裔的分支。明初鎮(zhèn)遠侯•贈夏國公、謚武毅顧成，是安朱，五十三世后裔，鎮(zhèn)守貴州三十余年，其第五世孫有位顧良相，指揮千戶爵，鎮(zhèn)守貴州香爐山一帶地區(qū)。這立碑之處其實就是曾經(jīng)的顧氏宗祠所在地。
離開顧成碑，有路上行。周圍有墻，有城垣，有林地……這地名叫二?巖。每年夏天，這里都是要舉行一年一度的香爐山爬坡節(jié)活動，屆時苗族男女青年將此地作為游方場地。其活動自然多著呢，有跳蘆笙、對歌、斗牛等，叢然使這靜寂的青山變成歡騰的海洋。
關(guān)于香爐山爬坡節(jié)，在施秉、黃平一帶的民間傳說故事《砍都瀏席》是這樣表述的：有阿便和阿樸，還有阿靚和阿尼，他們是情人，哪個先登“波巴角”，哪個都是成這一對。便和樸，靚和尼，都是因為捷足先登，成就了姻緣。官府是漢族，成不了姻緣，于是出難題，他們修筑了九十九?坎，看誰先登，就算誰贏。誰知，這一對男婦，紛紛登上，成就了姻緣。于是人們以情為上，紛紛效仿，同樣成就了姻緣。于是，旺寶和?雄，八確與?當(dāng)很高興，就于六月十九定為情人節(jié)，讓人們吹笙擊鼓，成就了不知多少的婚姻。
有得必有失，說是同治十一年(公元1872年)四月，當(dāng)苗族義軍在香爐山頂歡慶一年一度的情人節(jié)日時，因叛徒帶清軍趁機攀懸崖而攻陷香爐山頂，使香爐山這個與清廷抗?fàn)幜?8年之久的苗族起義軍根據(jù)地失陷。這可能傳說有誤。
關(guān)于“波巴角”吹笙，在施秉金鐘山一帶有這樣一個傳說故事，說是古時候一支苗族從江南溯清水江而來，因前有險灘，后有官兵追殺，人們扶老攜幼一路前行。走在前面的人，已經(jīng)到了香爐山吹響了蘆笙在招喚了。而另一些還在清水江岸邊馬號這地方，這支苗族人實在走不動了，當(dāng)官兵到來的時候，人們已無力反抗了。突然天云忽變，風(fēng)雷交加，把這些苗人化為石頭，鑲嵌在金鐘山之上，所以現(xiàn)在人們才看到金鐘山有五個高聳入云的石山，面向西去，至今還盯視香爐山。后來，人們說，其實他們已經(jīng)飛到了香爐山與族人團聚了，那些個山峰只是迷惑追兵罷了。
在香爐山上，我總是記著這樣一個苗族老人，這可是個真實的老人。這個人叫巫阿蠻（1838-1946)，她是張秀眉部下的女頭領(lǐng)。咸同苗族起義失敗后，她逃到香爐山之東面的月亮坡上隱匿。她為這次苗族起義編唱了很多的歌謠，傳給后代，其中一首反映張秀眉當(dāng)初率義軍占據(jù)香爐山的情景歌謠《扎營香爐山》：“扎營香爐山，壁糾轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)；山山跟著轉(zhuǎn)，沖沖下鴨蛋；家家衣咚哐，戶戶打草鞋；人人獻把力，個個捐糧錢，年壯猛能勇，年老送娃崽；苗家人心齊，跟著秀眉干，天下不太平，苗民受苦難；為了得自由，死了也心甘！”1946年農(nóng)歷三月三日，正是張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義軍在香爐山失守64周年的日子，已108歲的吳阿曼唱起了《跟著張秀眉》、《扎營香爐山》、《反清反到底》等民歌，第二天便與世長辭了。香爐山周圍百里內(nèi)外的數(shù)千人聞訊趕來參加葬禮，悼念苗族義軍女英雄。
路到苗王洞下，有路東走，那是去苗王洞的，苗王洞里祭拜觀音，我不明白的是，這苗族的圣山怎么會祭拜觀音？也有路往西行，那是上山頂?shù)?，亦為羊腸小道。這里的崖壁下，不知是誰，打制了很多的無字之碑。當(dāng)然有一塊是另類，居然刻有字來，令人難忘。上有英漢對照書文，英文我不懂，但漢文是這樣刻的：“李玉華的苗族，生于一九五九年元月一日生于美國，蘇明尼達州電腦制作中心經(jīng)理，為考察苗族文化，于一九九六二月八日，一九九七年八月四日和五日，三上香爐山。”這可能是海外苗族同胞在香爐山唯一可見題寫的碑文了。
往南行，即是九十九?石梯，上也有卡門一座，這可是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之地。清平知縣劉椎在香爐山曾寫下詩文，曰：“香爐何巖巖，地險插天高。天門石徑窄，峰頂云氣交。中層已千仞，環(huán)巖架屋牢。毗連數(shù)十家，飄飄屠若巢。一夫守要害，干軍攻莫撓。”1982年，本君曾在那里“留此存照”。汪良，凱里人士，明嘉靖二十年（公元1579年）鄉(xiāng)試中舉，官至云南潞南知府，于天啟六年（公元1626年）去官還鄉(xiāng)，編修《清平衛(wèi)志》。他的《登香爐山》也這樣描述其險，詩云：“爐山之高高入云，嶙峋壁立無支分。雄關(guān)未許容雙馬，殺氣曾教走萬軍。林翠濕衣人不覺，猿聲嘯壑客驚聞。攀緣直到層巔立，回道相將日已?。”全詩文辭通曉，明白如話，詩中寫景、寫史、抒情，給人留下了深刻的印象。
登山極頂，有亭子一座，依欄而望，凱里州城盡在眼中。一水一曲從眼前劃過。而最令人興奮者，當(dāng)數(shù)這名城之變遷。其偉統(tǒng)之建筑與現(xiàn)代建筑融為一體，隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。
一陣風(fēng)來，聞到茶香味。仔細一看，這貧脊之地，居然長有很多的茶樹來。后查找資料，方知，香爐山云霧茶早在明代已列為貢品了。據(jù)《重刊清平縣志》記載：“香爐山……產(chǎn)白芍、羊藿、五加皮、薄荷，惟云霧茶最佳不可多得。”同樣，在《名山•香爐山》中亦記載：“山頂上可種茶，明、清貢品香爐山云霧茶即產(chǎn)于此。”原凱里市政協(xié)副主席唐來鵬，早在民國時期《無題》中曾有詩曰：“執(zhí)手黔靈思愀然，感君豪邁敲峰煙。青山壓屋春光綠，看熟朱櫻又十年。拄錫靈山非偶然，幸樂平文文化煙。自有天上名品在，得薦中興第一年。”難道此行所見之茶樹即是“香爐山云霧茶”了嗎？
夕陽西下，我們得趕快回城了，香爐山下我們已不見有回城的車了。
二0一六年十一月二十四日（吳安明）紫夏寫于施秉偏橋古鎮(zhèn)
郵箱：wam520sb@163
快搜
