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隱秘的世界

——靈遁者

除了人類，沒有任何一種動物，對于性，有如此高的興致。單單就這一點，就可以細(xì)細(xì)琢磨，寫一篇關(guān)于人的文章。

當(dāng)然，在中國光明正大的討論性，為正人君子或者正派學(xué)者所恥。所以這是個“隱秘的世界”。

人和動物的區(qū)別是什么？小時候?qū)W過是人類可以使用工具為自己服務(wù)。后來知道猩猩可以用梯子夠到香蕉，用樹枝釣螞蟻等等。還有說人比動物社會性高，語言能力高等等。當(dāng)然是對的，但社會性，語言能力，其他動物也有。

后來再大一些，我們知道了。人和動物最大的區(qū)別是人可以通過勞動實踐在自然界打下自己的意識印記。這個確實是無可辯駁。

可你細(xì)細(xì)一想，關(guān)于性，人類是如何看待的？動物是如何看待的？好像一下子就能分的開了。

人類已經(jīng)不再是為繁衍而從事性活動了，尤其是今天，更是這樣了。

而動物呢，還是以繁衍后代而從事性活動。這就是區(qū)別，這當(dāng)然要從人類意識中去找原因。

木心有首詩叫《從前慢》，其中寫道：

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了人家就懂了

說白了，可以這樣理解，從前的愛情比較專一，拉了手，人就是你的了?，F(xiàn)在不行了，上了床，都不一定是你的。

還有一首木心的詩歌叫《我紛紛的情欲》。原詩歌是這樣的：

《我紛紛的情欲》

尤其靜夜，我的情欲大，紛紛飄下，綴滿樹枝窗欞，唇渦，胸埠，股壑

平原遠(yuǎn)山，路和路，都覆蓋著我的情欲

因為第二天

又紛紛飄下

更靜，更大

我的情欲

此詩不宜言傳，意會更好。我相信這是木心在長夜慢慢里，所描述的一種感覺。關(guān)于情欲的感覺?？梢钥偨Y(jié)為一句話，一切事物覆蓋著我的情欲。

其實關(guān)于文學(xué)的中情愛和性，太多太多了。往遠(yuǎn)了說有《金瓶梅》，《紅樓夢》，往近了說有王小波的《黃金時代》，賈平凹《廢都》等等。像王小波在《黃金時代》中，露骨的性描述，是一個亮點。賈平凹的《廢都》由于有大量性描寫，在國內(nèi)遭禁16年。在外國卻火了。后來又解禁了。

影視作品就更不用說了。以韓國和日本為首的電影，關(guān)于人“性”的詮釋，比較淋漓盡致。比如《感官世界》，《方子傳》，《美人圖》等等，都是很火的片子。

藝術(shù)來源于生活。所以生活中的性，就更多了。什么性解放，女權(quán)主義，選美比賽，模特大賽，世界小姐，內(nèi)衣展等等都是。網(wǎng)絡(luò)媒體炒作最熱的也是桃色新聞吧。

那么問題來了，這個看臉，看腿的年代，是進步還是退步？當(dāng)然是進步。試想一下，你想回到原始社會嗎？？你想回到奴隸或者封建時代嗎？？你肯定是搖頭的。

我們的物質(zhì)文明不斷豐富，人類追求的不再是單純的物質(zhì)生存，而是更高境界的精神需求，而性是人類生活特別重要的部分。所以說我們從自然勞動和封建社會關(guān)系中，解脫出來，獲得了極大的自由，這種自由自然也包括性追求。

其實真正關(guān)于“性”的廣義定義，是不局限的。凡是能夠使得精神愉悅的事情，就可以算“性。”那么跳舞，唱歌，繪畫，書法等等，都可以是精神需求的代表，是性?？墒谴蠖鄶?shù)人還是日常生活中的人，所以“性”的狹義定義，就更普遍了。

顯然今天的“性”身份頗多，不單單扮演繁衍了。更多的是快樂，刺激，有趣。避孕套的發(fā)明就是極好的證明。

但是“性泛濫”卻是一件不好的事。因為牽涉道德問題。日本生活網(wǎng)站CITYLIVING對年輕女性的調(diào)查顯示6成女性有過一夜情經(jīng)歷。那么我猜測，男性有一夜情的經(jīng)歷將高于女性。性泛濫意味著超級享樂主義的盛行，這自然是不能放任的。

因為愛而性，因為性而愛的的例子都有。性作為人類精神活動的一種，表現(xiàn)出人類的自我意識不斷加強，審美發(fā)生變化，倫理價值觀發(fā)生變化。我在《隱秘的哲學(xué)》中關(guān)于性只寫了一句：“性是自然賦予生命最神秘的禮物！”

沒有具體的定義，沒有具體的描述，我只說它是生命中最神秘的禮物。之所以這樣說，是因為關(guān)于性，就一定要涉及到倫理，而倫理無真理。同樣關(guān)于愛也無真理。

但它在我們的生命中至關(guān)重要，無論對于繁衍后代，還是愛，還是今天的精神需求，都很重要。所以是“禮物”。

所以真的性解放，不是性泛濫。未成年人在自己沒有形成自己價值觀的情況下，被誘導(dǎo)是很容易的。所以基礎(chǔ)的性教育還是要有的。

真正的性解放，是要打破禁欲觀，以及封建道德對人性的壓抑和束縛，更要打破內(nèi)心被“性”的束縛。即要打破外在與內(nèi)在的雙重枷鎖。使人性達到藝術(shù)審美的高度，情感與欲望統(tǒng)一，上升到道德自律自覺的高度。所以性解放，不是放任自流，不是放縱享樂，而是自我精神的一個修煉過程，自我道德的一個完善過程。

故宮對平民開放了，大學(xué)人人可以學(xué)了，法官人人可以考了，畫畫人人可以畫了，唱歌人人可以唱了。追求時代的精神，人盡其才，讓自己別具特色，讓自己快樂，不是錯。但以快樂的理由，沒有尺度的放縱自己，就是錯的。

人對于性的追求，開放，是進步的。就像木心在詩歌里寫道：“因為第二天，又紛紛飄下，更靜，更大，我的情欲。”還有他說過：“手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。”聽他這樣說，我們不能說木心“手忙腳亂這一夜”不道德。

我們也不能聽杜牧說：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”就說杜牧“性泛濫”，不道德。我們更不能說王小波，賈平凹等素質(zhì)低，沒文化，就會露骨的描寫性，為了博眼球。因為藝術(shù)來源于生活，敢于直面生活的人，反而我覺得是可愛的人，反而是心懷敬畏的人。因為他們寫的東西”有故事“在里面！當(dāng)然我們討厭沒有”故事“的性描述！

而我一直說，心懷敬畏是我的哲學(xué)觀點。對于性，我也這么認(rèn)為。我像對待藝術(shù)一樣，對待女人。我也像對待藝術(shù)一樣，對待性。本文的標(biāo)題是“隱秘的世界”，本身就是一個明確的觀點。

孤獨與性是一對冤家。自身的“性”永遠(yuǎn)存在，性也是反抗“孤獨”的禮物?？墒枪陋毜拇嬖?，才可以折射出”性“的魅力，愛的魅力。隱秘的世界，是意會的，是隱秘的，是有趣的。

摘自獨立學(xué)者，詩人，作家，國學(xué)起名師靈遁者作品。

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