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掇葉集

１、竹下品茶，微風(fēng)穿林。但見(jiàn)茶煙幽幽，但聽(tīng)天風(fēng)吹笛。

［評(píng)１］一碗青茶，一片綠竹，一陣微風(fēng)，本來(lái)是人生中再易得不過(guò)之事，但在當(dāng)今浮躁的世界里，竟成了一種奢侈。唐代盧仝有詩(shī)：一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗喝不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。難道說(shuō)的僅僅是喝茶嗎？

［評(píng)２］現(xiàn)在的城市，無(wú)論在天南還是地北，到處都有茶樓和茶館。按理說(shuō)，這里應(yīng)該是個(gè)清靜之所，是拋卻煩惱和欲望的地方，可事實(shí)卻是邊喝著茶，邊談?wù)撝娴募姞?zhēng)，訴說(shuō)著人情世故。茶，已經(jīng)失去應(yīng)有的“品位”了。

２、春到游園，秋來(lái)觀山。

［評(píng)１］春天之景，于一園中之一斑可見(jiàn)春之全貌。滿園爭(zhēng)艷，香陣撲鼻，蜂逐蝶浪，春色濃縮在小小園林里，如醇醇濃酒，令人醉倒。

秋天之景，非入山林不可見(jiàn)秋景的不同層次和色彩，那種別有的厚重、曠遠(yuǎn)、清朗、寧?kù)o和玄淡，人入其中，自覺(jué)濁氣滌去，清氣徐來(lái)。王曦之曰：“從山陰道上行，如在鏡中游。”顧愷之曰：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

［評(píng)２］此句之眼在于“游”和“觀”。即觀山游心。君不見(jiàn)，“五一節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”長(zhǎng)假，各個(gè)名勝景點(diǎn)，車(chē)水馬龍，眼里全是人，心中之景又從何而生呢？

３、春夜不必飲酒，春色已然醉人；夏夜不必泛舟，蟲(chóng)鳴自有清聲。秋夜不必品茶，茶煙空添新愁；冬夜不必課書(shū)，圍爐野聞趣事。

［評(píng)１］春色如醉人，飲酒已成多余；泛舟如為求涼，寧?kù)o的夏夜，蟲(chóng)鳴也有同工之妙；秋夜蕭瑟，茶煙幽幽，悲不勝收；“紅泥小火爐，綠蟻新醅酒”，冬夜紅爐，好友夜談，話語(yǔ)也能驅(qū)寒，不必定是紅袖添香。

［評(píng)２］古人云：心中無(wú)丘壑，造作也枉然。心中有景，處處皆景；意中有情，滿目皆情?？梢?jiàn)作者所要追求的是情感的愉悅，一種適度的美麗。

４、對(duì)肝膽友宜飲烈酒，說(shuō)意氣事，以豪入酒；對(duì)儒雅友宜飲黃酒，說(shuō)史談經(jīng)，以妙入酒；對(duì)紅顏友宜飲紅酒，說(shuō)才子佳人事，以韻入酒。

［評(píng)１］做不同的事，對(duì)不同的朋友，才現(xiàn)出情趣。所謂雅，正是對(duì)合適的人，做合適的事。因?yàn)?ldquo;合適”并不容易，所以“高雅”才被人們向往。“雅”是歷練的結(jié)果，不僅僅是知識(shí)的歷練，更是從知識(shí)里提煉出來(lái)的“真情”。因此，這種知識(shí)并不完全在書(shū)本里，更在友人的“氣場(chǎng)”里，讀書(shū)是在讀人，讀人更是讀書(shū)。人有性情，物同樣有性情，兩種性情達(dá)到了統(tǒng)一，就是“合適”。

［評(píng)２］人之性情如酒，有濃有淡，所以飲酒可以彰顯人的性情。

５、春夜宜苦讀，《金剛》①、《指月》②，以消情思縷縷；夏夜宜閑讀，小品、軼事，以滌暑氣陣陣；秋夜宜快讀，武俠、傳奇，以抵蕭瑟襲襲；冬夜宜豪讀，斗酒《史記》，以抒胸中寂寂。

［注］①《金剛》即佛教經(jīng)書(shū)《金剛經(jīng)》；

②《指月》即《指月錄》，記錄禪宗公案的一部作品。

［評(píng)１］《金剛》使人靜，小品使人爽，武俠使人豪。讀書(shū)讀到此處，也是一大快事。

［評(píng)２］讀書(shū)不在結(jié)果，而是在字里行間發(fā)現(xiàn)有人和自己有心的默契，所以說(shuō)讀書(shū)可以“快慰人生”。

６、《大學(xué)》，大人之學(xué)，取其大；《中庸》，無(wú)過(guò)不及，取其正；《論語(yǔ)》，微言大義，取其德；《孟子》，推仁崇義，取其氣。

［評(píng)１］欲要內(nèi)正外圓，不可不讀書(shū)、經(jīng)。欲讀書(shū)、經(jīng)，不可不知其大要。而欲有所得，非得有“板凳要坐十年冷”的磨練。當(dāng)下刮起了一股中國(guó)文化風(fēng)，雖說(shuō)是件好事，但也不能不令人擔(dān)憂，風(fēng)來(lái)了，很快又會(huì)過(guò)去，而文化的傳承卻不能從飄飄蕩蕩來(lái)，又飄飄蕩蕩去。我們需要的不是飄蕩，我們需要的是駐留。

［評(píng)２］儒家經(jīng)典的主旨在于正心，心正則身正。人作為群體動(dòng)物，作為社會(huì)性的群體，不能沒(méi)有規(guī)則。而儒家的經(jīng)典說(shuō)的就是這種規(guī)則。

７、讀盡人間好書(shū)，不妨做一書(shū)蟲(chóng)；看盡世間山水，哪怕是在夢(mèng)里。

［評(píng)１］真讀書(shū)人也！去其功利，才見(jiàn)真情。讀盡好書(shū)的書(shū)蟲(chóng)不一定對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)，但起碼沒(méi)什么危害；山水雖然不能踏遍，但已經(jīng)說(shuō)明了仁智之心。

［評(píng)２］“朱門(mén)酒肉”只能香口，書(shū)卷墨跡卻能香心。

８、春愁忍別，秋愁盼歸。

［評(píng)１］時(shí)有春夏秋冬，人有喜怒哀樂(lè)，春愁，秋愁，天時(shí)自與人情相合，人情亦與天時(shí)相配。詩(shī)詞本來(lái)就是抒發(fā)情感的載體，托物言情，以情喻物。因此，詩(shī)詞里常有春折柳，秋依樓，勞人思婦，寫(xiě)不完的春與秋。

孤猿啼霜雁徘徊，聞之一聲苦哀哉。

四海為家星作伴，五湖漂泊云中來(lái)。

兩行青淚頻偷滴，一片愁眉鎖不開(kāi)。

蕭條但隨殘陽(yáng)去，相逢惟有酒開(kāi)懷。

［評(píng)２］“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”詩(shī)人一夜未眠，卻看到了“曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;。酒如果不能銷(xiāo)愁，可以借于詩(shī)詞。

９、機(jī)心不可多，清氣不可少。

［評(píng)１］人生苦短，追求快樂(lè)才是真正的目的。以真心面對(duì)一切，以真氣充斥體身，爾虞我詐，算盡機(jī)關(guān)，徒生苦惱，不如坦坦蕩蕩?！都t樓夢(mèng)》里說(shuō)：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。俗語(yǔ)里也有：聰明反被聰明誤。人有的時(shí)候真的不能太“聰明”。

［評(píng)２］“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”兒童時(shí)的天真，長(zhǎng)大了了無(wú)蹤影，不能不說(shuō)是人生的悲哀。

１０、苦辣酸甜，才是人生之味；經(jīng)史子集，終曉讀書(shū)之妙。

［評(píng)１］驅(qū)利避害是人固有的特征，但刻意的驅(qū)避，卻會(huì)失去生活中更多的經(jīng)歷，即使這種經(jīng)歷是苦，是辣，過(guò)后，都會(huì)成為人們淡然一笑的話題，都將化成厚實(shí)的人生。因?yàn)槿松臓I(yíng)養(yǎng)都在這不同的味道里，即使有的味道不能全然能被我們接受。讀書(shū)也一樣，過(guò)于偏好，同樣不利于對(duì)自己的培養(yǎng)。詩(shī)詞歌賦等傾向于感性的，更容易使人動(dòng)情，偏處在于人太感性，往往狹隘；長(zhǎng)于說(shuō)理的書(shū)籍，使人更具有邏輯和冷靜，但又會(huì)流入固執(zhí)。所以說(shuō)，讀書(shū)之妙在于全。

［評(píng)２］生命本來(lái)卑微，生老病死都是一樣的循環(huán)，但在這個(gè)循環(huán)里，卻各有各的味道。

１１、佛家在無(wú)情界里說(shuō)有情；儒家在虛假世中論真誠(chéng)。

［評(píng)１］佛只說(shuō)空，不說(shuō)虛無(wú)，所以佛才是大有情。趙樸初說(shuō)：愿天下有情終成菩提眷屬。有情人豈可與無(wú)情，虛無(wú)為伍？

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。儒家肩負(fù)修齊治平大任，欲匡亂世于清明。舍我其誰(shuí)？

我們習(xí)慣于把各種不同的學(xué)派分成什么儒家，佛家。其實(shí)他們都是拯救者，太拘泥于派別，會(huì)讓我們把他們的作用看狹隘。

［評(píng)２］“看破紅塵”與“身陷世俗”，走的是兩種不同的人生軌跡。但在高處，卻可以交融。

１２、吳剛?cè)魺o(wú)恨，何必玉斧斫金桂；嫦娥應(yīng)有情，常將明月掛疏枝。

［評(píng)１］以月寄相思，以月傳衷情，于是，月也有了人性。那種起于心地的美好，也有高高掛起的時(shí)刻。“滄海月明珠有淚”，多少柔腸百斷的故事都發(fā)生在月下。“江上何人初見(jiàn)月，江月何時(shí)初照人？”多少多情而深刻的追問(wèn)與月相隨。

［評(píng)２］都是月亮惹的禍。

１３、月不醉酒也有韻，人雖相守卻無(wú)心。

［評(píng)１］人心最難測(cè)，不惟其隔著肚皮。人心一旦和利益相隨，真情便漸漸遠(yuǎn)去：“問(wèn)世間，情為何物？直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”

［評(píng)２］人最終成為了世界的主宰，都是靠玩心眼玩出來(lái)的??！可怕！

１４、三寸金蓮①，難得君王到白頭；一錦回文②，卻將浪子論生死。

［注］①出自李煜“步步生金蓮”。

②出自蘇若蘭。蘇為前秦將軍竇滔夫人，后竇滔另有新歡，若蘭書(shū)寫(xiě)回文詩(shī)于錦上，寄與竇濤，竇滔讀后深有悔意，夫妻恩愛(ài)如初。

［評(píng)１］以色事人，則色衰而愛(ài)弛，愛(ài)弛則恩絕。不如以德，不如以才?！顿Y治通鑒•漢紀(jì)》載：漢明帝時(shí)馬皇后（馬援之女）“后既正位宮闈，愈自謙肅，好讀書(shū)……未嘗以家私干政事。帝由是寵敬，始終無(wú)衰焉。”

明代朱元璋時(shí)期馬皇后也是一位令后宮朝臣敬仰的皇后，把她與唐代長(zhǎng)孫皇后相比。

［評(píng)２］最容易發(fā)生，卻又最說(shuō)不清楚、道不明白的是紅塵中的“情和愛(ài)”。有的人“性而上”，有的人“情而上”，所以叫：性情。

１５、秋清山色遠(yuǎn)，月明人影瘦，葉黃樹(shù)紅蕭瑟酒，又憶燕子樓。

［評(píng)１］古人造字，別有寓意，“愁”，不正是秋天的心嗎！一片蕭瑟景，幾多離人愁。“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣！”多少說(shuō)不完的感慨，多少說(shuō)不出的憂傷，都在這秋心里。

［評(píng)２］“別”，送去的是祝福和平安，留下的是時(shí)時(shí)的寂寞和孤獨(dú)。

１６、蒼天無(wú)情，廣寒宮①里閉佳人；御溝②有意，寂寞宮花傳消息。

［注］①即月宮。

②皇宮內(nèi)外相連的一條小河。傳說(shuō)唐代詩(shī)人顧況有一次見(jiàn)到溝中漂出桐葉，葉上有詩(shī)，“一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。”表達(dá)了深居宮中的宮女的愁緒。顧況也以同樣的方式和詩(shī)，安慰這為不知名的宮女。此事傳為佳話。

［評(píng)１］宮宇可鎖身，用什么鎖心？最無(wú)可奈何者，莫過(guò)于情字。

［評(píng)２］“情”，有時(shí)可以讓人開(kāi)懷。但更多的是難以承受的深刻。

１７、孟子不可及，因其才高；李白不可及，因其靈動(dòng)；少陵不可及，因其苦深；若士不可及，因其情至；莊子不可及，因其高逸。然其書(shū)不可不讀，讀《孟子》以養(yǎng)氣；讀《太白》以知狂；讀《少陵》以歷心；讀《還魂》①以動(dòng)情；讀《南華》②以揚(yáng)清。

［注］①即湯顯祖作品《牡丹亭》，又稱(chēng)《還魂記》。

②即《莊子》，又稱(chēng)《南華經(jīng)》。

［評(píng)１］行萬(wàn)里路，須用心走；讀萬(wàn)卷書(shū)，須用心讀。心要正，眼要高，才能提高自己。

［評(píng)２］高山仰止，說(shuō)的就是這個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，都在這些作品里，我們一再聲稱(chēng)要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎能離開(kāi)這些呢？

１８、讀史不可不讀經(jīng)，讀經(jīng)不可不讀史。史離經(jīng)則野，經(jīng)離史則空。論史須以經(jīng)為繩，論經(jīng)須以史為據(jù)。

［評(píng)１］不僅想到孔子的“文質(zhì)彬彬，然后君子”之語(yǔ)。無(wú)根據(jù)之經(jīng)，必然顯得輕狂，無(wú)準(zhǔn)則之史，必然顯得粗野。

［評(píng)２］想到另一個(gè)問(wèn)題，即史書(shū)記載的真?zhèn)涡?。歷史出于對(duì)當(dāng)下統(tǒng)治的考慮，必然對(duì)歷史事實(shí)有不客觀，不公正的描述和評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。對(duì)己有利的褒揚(yáng)的就多，對(duì)己不利的貶斥的就多，甚至歪曲。有人說(shuō)歷史是任人打扮的小姑娘，說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍覀兒茈y了解到真正的歷史了，我們能了解的都是過(guò)濾了的或是篡改了的歷史，其實(shí)已經(jīng)不是歷史了。

１９、可敬，從德中來(lái)；可愛(ài)，從性中來(lái)。故君子正德養(yǎng)性。

［評(píng)］毛澤東說(shuō)要做一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。

２０、人生之不幸莫過(guò)于情非所愿：謝道蘊(yùn)①不幸而嫁凝之②；李易安不幸而夫婿早逝；朱淑真不幸而抱香枝頭；蔡文姬不幸而三改其節(jié)；楊玉環(huán)不幸而魂歸馬嵬；陳阿嬌③不幸而獨(dú)閉長(zhǎng)門(mén)。

人生亦有精誠(chéng)，終成連理：西子有幸而一葉扁舟；文君④有幸而酤酒當(dāng)壚；孟光⑤有幸而舉案齊眉；若蘭有幸而回錦傳情。

［注］①東晉名士謝安侄女，頗有才華。

②即王凝之，王羲之之子，與其兄弟相比，其才華平平。后死于孫恩叛亂。

③即漢武帝皇后陳阿嬌，后失寵被幽閉長(zhǎng)門(mén)。

④即卓文君，文君新寡，而遇司馬相如。

⑤陜西孟光，相貌平平，然舉止大有風(fēng)范，后嫁于梁鴻，“舉案齊眉，相敬如賓”。

［評(píng)１］人生幸與不幸，雖說(shuō)由天，豈不由人事哉？

［評(píng)２］“人生不如意十之八久”啊，但我們?nèi)匀辉敢饣钪?，因?yàn)檫€有那十之一、二的如意。

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