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　　寧要“好貪官”，也不要“壞清官”。據(jù)說部分網(wǎng)友中有這樣一種輿論傾向。廖德凱的文章說，網(wǎng)上搜索“貪官比清官好”，竟有8萬多條相關(guān)記錄。網(wǎng)友們討論貪官清官誰好誰壞，有他們的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯：所謂“好的貪官”，是指雖然是貪官，但給群眾做了不少事的“個(gè)性官員”；所謂“壞的清官”，則是指雖然清廉自守但也以清廉自恃，不僅能力不行水平不高，而且對(duì)待群眾可能飛揚(yáng)跋扈，“我是清官我怕誰？”網(wǎng)友兩相權(quán)衡，得出前述結(jié)論。

　　貪官竟有“好的”，清官也有“壞的”？這讓腦洞難開，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通人的認(rèn)知能力。在老百姓的心目中，清官就是好官，貪官就是壞官，這是毋庸置疑的。貪官之壞，不僅僅是貪了一點(diǎn)錢，給社會(huì)，給人民造成了經(jīng)濟(jì)損失，更重要的是破壞了良好的社會(huì)秩序，破壞了善良風(fēng)俗，帶了壞頭，樹立了壞的榜樣，使社會(huì)規(guī)則難以為繼，使良民百姓無所適從，使社會(huì)風(fēng)氣江河日下，使社會(huì)運(yùn)行紊亂動(dòng)蕩。這種危害是貪官做多少好事都難以抵銷的。而清官恰恰相反，他們是社會(huì)公序良俗的維護(hù)者，社會(huì)規(guī)則的堅(jiān)守者，是社會(huì)生態(tài)、社會(huì)運(yùn)行向善向好的推動(dòng)者，是人道的張揚(yáng)者。

　　清官的效用也不僅僅是為社會(huì)、為群眾節(jié)約了一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，而是主持了社會(huì)正義、維護(hù)了社會(huì)公道，使貧者、賤者、弱者也可以享有同等的生存權(quán)。其重大意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。如果認(rèn)為“清官”的特質(zhì)僅在于清廉自守，那是對(duì)“清官”的誤讀。實(shí)際上，“好貪官”和“壞清官”都是偽命題。

　　推測(cè)起來，貪官所以能落得“好”名聲，大體有兩種情況：一種是為親朋好友、身邊人，總之是小圈子、小集團(tuán)的人，辦了好事，受到稱許；一種則是在自己的職責(zé)、職權(quán)范圍內(nèi)為轄區(qū)百姓，乃至不相干的困難群眾辦了好事。前一種情況很容易被戳穿，貪官其實(shí)是以犧牲公眾利益為代價(jià)，來換取小集團(tuán)利益的。他們?nèi)ψ永锏娜说昧死?，必然有人直接或間接受了損失。后一種情況則很有迷惑性，似乎貪官的確是做了好事，因?yàn)闆]有明確的受害人。但這種情況也可分為兩種情況。一種是貪官利用政績(jī)工程、形象工程等手段，主觀為自己，客觀為群眾，比如“季挖挖”、“孫善扒”之類。雖然他們搞工程的目的是為了自己晉升和從中漁利，但他們吃肉，群眾也喝到了湯??有的群眾直接從工程施工中獲得利益，有的群眾則間接從建設(shè)成果中獲得利益??所以受到了稱許。

　　但其出發(fā)點(diǎn)就有問題，這種做法可能導(dǎo)致一個(gè)地方、一個(gè)行業(yè)的官員紛紛效仿，以致官員們都打著為公的旗號(hào)謀取私利，到那時(shí)恐怕老百姓的苦日子才剛剛開始。至于有的貪官給個(gè)別困難群眾辦了一些事情而受到稱許，那就純粹是一種偽善行為、粉飾行為、表演行為了。因?yàn)樨澒僮鲑\心虛，需要遮掩，所以時(shí)常會(huì)有意做一些欲蓋彌彰、掩耳盜鈴的“善舉”。但是此種“善舉”與貪官的惡行相比，往往只是九牛一毛，實(shí)在無足掛齒。如果有群眾因后邊這兩種情況而稱道貪官，那就是思路太狹隘了，目光太短淺了。群眾因貪官而得利，只是一時(shí)一事一地，而因貪官而受害則是長(zhǎng)久的、全局性的。

　　至于清官，則必然是好官。清官之“清”，不僅在于清廉，還在于清正、清明。清廉即清白廉潔，是指不貪不占，潔身自好；清正即清朗正直，是指處事公正，作風(fēng)正派；清明即清楚明白，是指明察秋毫，智慧卓越。“清官難斷家務(wù)事”，這里的“清”就不是清廉的意思，而是清正和清明的意思。“清官”的反義詞并非“貪官”，而是“糊涂官”。清官首先得是個(gè)頭腦清楚的官。一名清官，如果僅僅做到清廉，那只是清官的初級(jí)水平。只有同時(shí)做到清正和清明，才算達(dá)到了清官的中級(jí)和高級(jí)水平，才算一個(gè)適格的清官。如果將清官的標(biāo)準(zhǔn)如此來定，那么，所謂能力水平不行、對(duì)群眾飛揚(yáng)跋扈或者自命清高等等“壞清官”，就顯然是不存在的，或者說壓根就不是清官。因?yàn)榍骞偌热磺宄靼?，就不存在能力水平不行的問題；既然清朗正直，也就不存在飛揚(yáng)跋扈、自命清高之類的問題。所謂的“壞清官”，其實(shí)是因?yàn)橛腥瞬涣私馇骞俚膬?nèi)涵，或者片面理解清官的標(biāo)準(zhǔn)，而將一部分算不得清官的庸官、歪官、糊涂官納入了清官序列。

　　清官，是人民群眾心目中官員的至高形象。如果手腳干凈就能稱清官，那么泥像木偶也能做清官。元好問詩《薛明府去思口號(hào)》寫道：“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官”。從古到今，不缺“能人”，缺少的是正人君子。司馬光在《資治通鑒》中說：“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。一語道破了德和才對(duì)于一個(gè)人人格的決定意義。

　　對(duì)于官員而言，在“德”與“才”之間，“德”遠(yuǎn)比“才”重要，所以我們將官員的標(biāo)準(zhǔn)確定為“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，官員并不需要親自實(shí)施甚至不需要親自決策項(xiàng)目的可行性，因?yàn)樯鐣?huì)上有專門的機(jī)構(gòu)、專門的人員從事這些工作，政府完全可以將上述事項(xiàng)外包。官員更多是擔(dān)任社會(huì)事務(wù)主持者、社會(huì)資源分配者的角色。官員多數(shù)情況下只需做選擇題和判斷題，只需回答對(duì)不對(duì)和要不要，以及哪個(gè)對(duì)和要哪個(gè)。因而對(duì)于官員“德”的要求，必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“才”的要求。

　　如果官員是一個(gè)公道正派之人，那么他在主持社會(huì)事務(wù)、分配社會(huì)資源時(shí)便會(huì)反復(fù)權(quán)衡、多方征求意見、盡可能采用科學(xué)合理的方式方法去進(jìn)行，這樣下來結(jié)果不公正也難。但如果官員是一個(gè)偽善自私之人，那么他會(huì)想盡辦法弄虛作假，最終將社會(huì)資源據(jù)為己有，將種種好處分給私人。而且，官員在外包社會(huì)事務(wù)過程中做一點(diǎn)手腳，可能導(dǎo)致整個(gè)項(xiàng)目出問題，其負(fù)面影響往往要遠(yuǎn)大于官員在親力親為工作中的失誤。所以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)清官的需求超過以往任何時(shí)代。因而，我們一定要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，大膽把那些品德優(yōu)秀、公道正派的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

　　貪官就是壞官，清官就是好官。“好貪官”其實(shí)是對(duì)貪官的社會(huì)危害認(rèn)識(shí)不清，“壞清官”也只是對(duì)清官的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不明。我們要分清好壞，堅(jiān)定信念，扶正祛邪，大力扶持清官，持續(xù)打擊貪官，努力還社會(huì)以正常秩序和清風(fēng)正氣。

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