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　　你了解道教生態(tài)觀嗎？

　　蔡漢以

　　2018-11-25

　　2018年11月13日，由中國科協(xié)批準，中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會主辦，北京市道教協(xié)會、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會傳統(tǒng)文化與生態(tài)哲學(xué)分會、西安交通大學(xué)哲學(xué)與心理學(xué)系、北京華夏中環(huán)國學(xué)文化研究中心聯(lián)合主辦的第九屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會于2018年11月10日?13日在首都北京全國政協(xié)禮堂隆重舉行。

　　大會受到專業(yè)部門有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，環(huán)境保護部原安全總工程師、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會副理事長陸新元，中國道教協(xié)會副會長黃信陽等領(lǐng)導(dǎo)到會祝賀，來自海內(nèi)外的有關(guān)專家、學(xué)者、企業(yè)家、實業(yè)家500余人參加了會議。

　　中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會、傳統(tǒng)文化與生態(tài)哲學(xué)分會秘書長高燕認為，人與自然共和諧是生態(tài)文明新時代的必然要求。堅持人與自然和諧共生，被列入建設(shè)新時代中國特色社會主義的十四個基本方略之一。

　　此次大會，大家以理論自信與理論創(chuàng)新，以新時代新思想，暢想新文化新憧憬。大家大膽立論，以責立言，共同探索如何創(chuàng)建生態(tài)文明新時代的生態(tài)文化，如何用儒家美的道德，道家美的智慧，佛家美的境界，易經(jīng)文化美的哲學(xué)去充實生態(tài)文化的靈魂，去開啟新的征程。

　　會上，中國道教協(xié)會副會長黃信陽道長的講話，是我們了解---道教生態(tài)觀的重要文章，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)如下：

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓：

　　大家上午好！在這個初冬時節(jié)，我們相聚在鑒證新時代中國發(fā)展的神圣殿堂-??全國政協(xié)禮堂，迎來了第九屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會。這是一次國際文化盛會，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者齊聚一堂，將對傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明之間相關(guān)問題進行交流探討。生態(tài)文明建設(shè)與全世界人民的利益息息相關(guān)，本次會議對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，為生態(tài)文明建設(shè)的課題注入了新的智慧，無疑將會對生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展走向具有深遠的影響。

　　本次會議的主題是“建設(shè)美麗中國，創(chuàng)建小康文化，生態(tài)文明新時代、人與自然共和諧”，大家將共同探討弘揚傳統(tǒng)文化與建設(shè)生態(tài)文明之間的關(guān)系。作為中國道教界的代表，我很高興能夠與各位專家學(xué)者一起交流，通過對話為建設(shè)生態(tài)中國集思廣益。感謝會議主辦方中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會給予我這樣一個機會，能夠在這里與大家分享道教的生態(tài)智慧。

　　習近平總書記曾指出，宗教應(yīng)“積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合?！钡澜套鳛橹袊辽灵L的宗教，作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)響應(yīng)黨和國家的號召，挖掘道教文化中豐富的文化內(nèi)涵，提升道教文化的先進性和實效性，契合時代精神，積極參與國家文化軟實力建設(shè)，自覺弘揚道教文化中積極向上的內(nèi)容，尤其是其中蘊含的豐富的生態(tài)理念。

　　首先，“道”的概念是道教生態(tài)觀的理論基礎(chǔ)。對“道”的不懈追求，就是道教的終極信仰，太上道祖是這樣定義“大道”的，“有物混成，先天地生。寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī)，獨立而不改，周行而不殆(dài)，可以為天下母。”作為道教的核心概念，“道”本身兼具本體論和宇宙生成論兩個層面的含義。“道”作為本體論的存在是物之所以為物的根據(jù)所在，是它們的“是其所是”。它具有集普遍性和唯一性于一體的特性，是萬物共同的本質(zhì)。而道教所遵循的修行法則就是對“大道”的體悟，而這種體悟又落實在于對“自然”的復(fù)歸之上。無論是太上道祖在《道德經(jīng)》中所講“道生萬物”，還是在修行過程中強調(diào)的“形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物通”的路徑而言，道教本身都體現(xiàn)了明顯的以“自然”為根本的“天人合一”思想，從而衍生出保護物種、控制過分欲望、去人偽而歸自然的道教獨特的生態(tài)價值取向。而這種價值取向又可以歸結(jié)于“道”的概念，“道”成為了萬物相互交融的所在，正因為萬物都有一個共同的基礎(chǔ)性本質(zhì)，所以才有可能有“天地一體”的回歸。也就是說，道教的生態(tài)倫理觀是強調(diào)物我交融、萬物一體的共生共榮之道。

　　其次，“道通為一”理念是道教生態(tài)觀的價值依歸。道教之所以重視生態(tài)環(huán)境，是因為道教從一開始就認識到人類是自然萬物中的一份子?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”，“道”是一個包含有無的統(tǒng)一體，“一”就是“道”，“一”化生陰陽即為“二”，陰陽互動生化不息，創(chuàng)造出天地萬物。道教的宇宙生成理論把萬物歸結(jié)為同根同宗，因而具有了類似于張載“民吾同胞，物吾與也”的廣大胸懷。因此，道教的生態(tài)觀認為，在改造自然的過程中，自然與人類是“你中有我、我中有你”、“對待流行”的關(guān)系。南華真人（莊子）說：“天地與我共生，而萬物與我為一?！逼渲兴鶑娬{(diào)的就是萬物都是從本體根源處相同，而又在生化演化中同宗，并且相互依靠而沒有彼此高低貴賤之分。道的存有讓萬物相通而可交融，表現(xiàn)在道教的具體修行追求上，也就是通過打坐、靜定、心齋、內(nèi)丹修煉等具體方法來拋卻人心中的小我，而返回到天地本源的“大道”之中，要達到這一境界最關(guān)鍵是在于能否實現(xiàn)天人一體，萬物交融。顯而易見，這是道教一種關(guān)愛生命、慈愛萬物的倫理精神。

　　再次，“少私寡欲”的教義是道教生態(tài)觀的踐行路徑。與其他宗教相似，道教提倡清凈自守的人格修養(yǎng)方法，對于人們過分的欲望進行合理限制。這種對人欲的限制一方面是回歸“大道”、修道成仙的途徑，另一方面也有利于人們減少需求，從而節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境。道教的教義中有很多是對人的欲望進行合理的調(diào)節(jié)，強調(diào)人們要效仿自然本身的清靜無為，在修煉過程中嚴格自守。具體來說，在生態(tài)倫理方面，道教還主張人應(yīng)該少飲酒、少食肉，過一種簡單清靜的生活，這對于物種避免被濫殺具有重要的意義。道教還強調(diào)一種認識，即沒有口目耳暖之欲，就不會有生靈慘遭屠殺之禍，這與道教一直追求的天人合一之境是有著密切關(guān)聯(lián)的。只有避免了人對于生物的屠殺，才有可能實現(xiàn)萬物共生共榮的局面。

　　總而言之，道教對“道”的信仰體現(xiàn)在于對自然萬物共生共榮的關(guān)愛?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，自然的生活狀態(tài)就是道教徒孜(zī)孜(zī)以求的存在方式。這一思想理念在環(huán)境問題日益嚴重、人們過于強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展而忽視了環(huán)境本身的當今社會顯得尤為可貴。道教“眾善奉行、天人合一”的人生觀、價值觀，與中華民族傳統(tǒng)美德相得益彰。既是道教中國化對傳統(tǒng)教義教規(guī)的傳承與發(fā)展，又是對此作為適應(yīng)時代進步要求的新闡述，尤其是為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)容，將極大地促進道教的中國化，并與中國特色社會主義社會相適應(yīng)，也將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出道教思想文化的一份貢獻。

　　最后，再次感謝大會的邀請。預(yù)祝第九屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會圓滿成功！

　　祝各位身心康泰、吉祥順遂、福生無量！

　　謝謝大家！

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