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　　 李白詩寫美景、王昌齡詩善抒情

　　 梁衛(wèi)山

　　從李白與王昌齡山兩人所寫詩的體裁便可以看出，李白寫的大量山水詩都非常出色，可見他善于寫景。而王昌齡則寫了大量的邊塞詩和閨怨詩，也是很有名的，可以看出他善于抒情。讀李白的李白的山水詩可真真享受到美景，而讀王昌齡的邊塞詩和閨怨詩可感受到真摯的感情。李白有著的大量山水詩，其中如《早發(fā)白帝城》、《山中問答》，《娥眉山月歌》、《望廬山瀑布》等都是流傳千古的名作。但李白并不只是為了寫景而寫景，他在景中都暗含著他的某種感情?！对绨l(fā)白帝城》中，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，把作者流放夜郎，途中遇赦返回江陵的歡快的心情抒發(fā)得淋漓盡致。“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”其中，從“桃花”、“流水”的“杳然去”，可以看出詩人悠然自得的情趣。“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。作品將對(duì)朋友的思念之情和月光、流水糅為一體，自然而又流暢。

　　李白對(duì)形象的捕捉能力是很強(qiáng)的，但是詩人的澎湃詩情無法為尋常的形象所容納時(shí)，詩人就展開天馬行空式的想象和幻想，以氣騁詞，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形，對(duì)客觀事物進(jìn)行夸張，它使形象突破常規(guī)，染上奇幻的色彩。他忽而化重為輕，如：

　　“感君恩重許君命，

　　太山一擲輕鴻毛”。

　　忽而又化輕為重，如：

　　“桃花潭水深千尺，

　　不及汪倫送我情”。在這種輕重轉(zhuǎn)換中，詩人寫出了他的自信與友情。他又常常打破方位的局限，把天上地下、四面八方任意安排，通過空間的變形展示出詩人寬闊的襟懷。例如他的《橫江詞》六首，本來是從“橫江”這一地點(diǎn)著眼的，但詩人的視角卻沒有限于這個(gè)局部的地段，它忽而跳到遠(yuǎn)在江寧城外的瓦官閣：

　　“橫江西望阻西秦，

　　漢水東連揚(yáng)子津。

　　白浪如山那可渡，

　　狂風(fēng)愁殺峭帆人”。甚至到了地處江寧縣北、比瓦官閣更遠(yuǎn)的三山：

　　“日暈天風(fēng)霧不開，

　　海鯨東蹙百川回。

　　驚波一起三山動(dòng)，

　　公無渡河歸去來”。忽而又跳到當(dāng)淙西南三十里的天門：

　　“海神來過惡風(fēng)回，

　　浪打天門石壁開。

　　浙江八月何如此，

　　濤似連山噴雪來”。忽而又寫了錢塘江的潮水：

　　“橫江館前津吏迎，

　　向余東指海云生。

　　郎今欲渡緣何事，

　　如此風(fēng)波不可行”。此外寫廬山瀑布的

　　“飛流直下三千尺，

　　疑是銀河落九天。”也無不是在想象中變換空間，以壯大其氣勢(shì)。在創(chuàng)作的過程中，詩人的感情往往如噴涌的橫流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。由于李白富于想象，他那跳躍性的思維令他的詩歌奇峰突起，如《望廬山瀑布》，從瀑布聯(lián)想到銀河，并且是三千尺的形象，將瀑布的氣勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。而他的爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，放到他的絕句里，就形成清新俊逸的情思韻味。如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二：

　　“南湖秋水夜無煙，

　　耐可乘流直上天。

　　且就洞庭賒月色，

　　將船買酒白云邊。”把一個(gè)水、月、白云連成一體的琉璃境界，和在這個(gè)世界里產(chǎn)生的奇妙想象，寫的那樣明凈秀美，如入神仙境界。其五：

　　“帝子瀟湘去不還，

　　空馀秋草洞庭間。

　　淡掃明湖開玉鏡，

　　丹青畫出是君山。”美的湖，美的傳說，空靈，明凈，如畫的境界，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。李白那豐富的想象力，他那狂放、倨傲達(dá)觀的性格，使他的詩充滿了一種浪漫主義色彩。所以他在詩中喜用比喻，將實(shí)實(shí)在在的東西虛化，比作另外一種事物，以虛帶實(shí)。如《望廬山瀑布》將瀑布比作虛化的銀河，很成功地表現(xiàn)了瀑布的形象?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)尉遙有此寄》的“愁心”，很好地表現(xiàn)了李白對(duì)朋友左遷的同情與慰勉。

　　王昌齡的抒情詩中，如《長(zhǎng)信秋詞》其三是寫宮怨的名篇：

　　“奉帚平明金殿開，

　　且將團(tuán)扇共徘徊。

　　玉顏不及寒鴉色，

　　猶帶昭陽日影來。”詩中通篇借用漢成帝妃子班婕妤的故事來寫。但詩人無意于鋪敘情節(jié)，這是絕句的篇制所無法容納的，他著力于最能點(diǎn)醒人物內(nèi)心意緒的景物，這就是沐浴著朝陽的寒鴉。“奉帚”“團(tuán)扇”兩句雖已點(diǎn)明人物身份，但只有到了第三句，在“玉顏”和“寒鴉”的強(qiáng)烈對(duì)比下，那“怨”字才呼之欲出，移情于物，又借景寓情，王昌齡的宮怨詩和其它詩大抵如此。王昌齡的邊塞詩也好宮怨詩也罷，都是善于精心刻畫、描寫心理，善于提煉情思和物色，并把兩者凝聚為鮮明的一點(diǎn)，言語不多，而神情畢現(xiàn)。例如《青樓曲二首》其一：

　　“白馬金鞍從武皇，

　　旌旗十萬宿長(zhǎng)楊。

　　樓頭小婦鳴箏坐，

　　遙見飛塵入建章。”白馬金鞍從武皇，旌旗十萬宿長(zhǎng)楊。樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。末句只寫注視，而自矜得意之情已盡在不語之中。又如《閨怨》：

　　“閨中少婦不知愁，

　　春日凝妝上碧樓。

　　忽見陌頭楊柳色，

　　悔教夫婿覓封侯。”此詩題為“閨怨”，偏從不知愁寫起。有無憂無慮的輕快心情方有凝妝上樓之舉，然則沒遮攔的濃麗春色又恰成了開啟內(nèi)心奧秘的鑰匙，詩情急轉(zhuǎn)直下，回頭方知不是無愁，凝妝上樓不是無謂之舉，而是由寂寞孤獨(dú)的潛意識(shí)激發(fā)出來的不由自主的行為。“閨怨”的主題就在這種內(nèi)心開啟的過程中被鮮明有力地揭示出來。他在《長(zhǎng)信秋詞》其三中寫宮怨也是捕捉最能表現(xiàn)人物心情的“寒鴉”來寫“怨”的。王昌齡的許多詩都是如此。

　　由于王昌齡沒有像李白一樣求仙學(xué)道，返歸自然，所以他的詩歌，很少有那種空靈、明凈、清新俊逸的意象。雖然晚年也有一些清逸自然之作如《芙蓉樓送辛漸》、《采蓮曲二首》等，但他的絕句意象更多地呈現(xiàn)為另外一種特點(diǎn)，或通過奇特的設(shè)想，或通過心理的描寫，顯現(xiàn)出豐滿的形象。如《從軍行七首》其五：“大漠風(fēng)塵日色昏，

　　紅旗半卷出轅門。

　　前軍夜戰(zhàn)洮河北，

　　已報(bào)生擒吐谷渾。”通過大漠風(fēng)沙遮天蔽日的意象，表現(xiàn)氣候的惡劣，渲染紅旗指引的一支勁旅，好像不是自然界在逞威，而是這支軍隊(duì)卷塵挾風(fēng)，如一柄利劍，直指敵營(yíng)，但戰(zhàn)還沒打，前軍就傳來捷報(bào)，從側(cè)面烘托出唐軍的士氣和威力，塑造了他們英勇的形象，可謂設(shè)想奇特。再如《閨怨》，通過對(duì)心理的描寫，塑造了一個(gè)坐在樓上欣賞春景的豐滿意象。

　　王昌齡的詩不像李白的詩那樣天馬行空， 但他善于將虛的東西用實(shí)在的東西來表現(xiàn)，以實(shí)帶虛，多托物言情，用興托類意象。如他的寫別情的詩，好以“月”“雨”為主要意象，在迷離幽微的別愁中烘托出澄朗晶瑩、心心相印的友誼?！盾饺貥撬托翝u》是這一類詩中的名篇。詩作于王昌齡官居江寧丞之日，詩人正遭謗議，況送摯友遠(yuǎn)行，其凄切心情可知。臨別所囑，惟以玉壺冰心自明心跡，詩里的南國(guó)煙雨和兀然傲立的孤峰，既是景語也是情語。又如《送柴侍御》：

　　“沅水通波接武風(fēng)，

　　送君不覺有離傷。

　　青山一道同云雨，

　　明月何曾是兩鄉(xiāng)？”武岡在龍標(biāo)東南，其時(shí)詩人和這位柴姓的友人皆貶謫湘西，但詩中回避悲戚戚的愁態(tài)，用“青山”，“明月”這樣開朗的實(shí)實(shí)在在的形象一掃天涯淪落的頹廢，展示了那種看不見的風(fēng)雨同舟，患難與共的真摯情懷，以實(shí)帶虛。

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