閱讀 :829

《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)給我們提供了直接有效的認(rèn)識(shí)生命的方法：司內(nèi)揣外，司外揣內(nèi)，揆度奇恒，道在于一?！秲?nèi)經(jīng)》提出內(nèi)審五臟六腑，內(nèi)煉精神血?dú)?，?nèi)安五臟神明，內(nèi)求健康幸福?！端貑?wèn)?寶命全形論》：“一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血?dú)庵\，五法俱立，各有所先。”《素問(wèn)?靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉。

故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！”《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”修身在于治己，治己在于正心，正心在于治神，治神首先在于真誠(chéng)內(nèi)省，內(nèi)省是最高層次的格物，思想純潔就是一種客觀力量。

《易經(jīng)》：“君子以返身修德。”《孟子》：“萬(wàn)物皆備于我，返身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”《格言聯(lián)璧》：“不自返者，看不出一身病痛。”古人云：“智者不能自見(jiàn)其面，勇者不能自舉其身。”內(nèi)省就是以開(kāi)放的姿態(tài)在開(kāi)放的世界中學(xué)習(xí)并審視自己，缺少內(nèi)省的生活是不值得過(guò)的，內(nèi)省而智慧的人生是真正有價(jià)值的人生，自然而理性的生活是真正健康的生活。《列子》：“夫善治外者，物未必治而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂而性交逸。”重外者內(nèi)拙，重內(nèi)者自樸也。《老子》：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)。”《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”自強(qiáng)不息和恬淡虛無(wú)是同一真理，一而二，二而一，一個(gè)人有自強(qiáng)不息的人生奮斗，就必然有恬淡虛無(wú)的人生境界，中華民族有自強(qiáng)不息的民族精神就必然有恬淡虛無(wú)的文化思想。力行近乎知，恬淡近乎明，《內(nèi)經(jīng)》引導(dǎo)我們向內(nèi)看，最終返回這樣的境界：自強(qiáng)不息，安我所安，恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守。

下一篇:人生無(wú)羈絆 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:“我娶你”這是我聽(tīng)過(guò)的最美情話，沒(méi)有之一 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】