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近幾年，不管你生活在哪里，不管你和哪些親友閑聊，說(shuō)著說(shuō)著總會(huì)轉(zhuǎn)到同一個(gè)題目：老年癡呆癥。談了一會(huì)兒，你就會(huì)有一種感覺(jué)，似乎每個(gè)人都已經(jīng)在自己的周?chē)?jīng)歷過(guò)，似乎每個(gè)人都曾經(jīng)在自己的親友中聽(tīng)說(shuō)過(guò)，似乎每個(gè)人對(duì)其病癥都頗有理解，似乎每個(gè)人對(duì)其都有一種內(nèi)在的害怕，似乎每個(gè)人對(duì)其最終到來(lái)的必然性都感到無(wú)可奈何……

撇開(kāi)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)其病因的理解，老年癡呆癥首先不是“癡呆癥”，而是一種進(jìn)行性的“遺忘癥”。隨著病癥的發(fā)展，這些病人漸漸地忘卻了文字，忘卻了所學(xué)的知識(shí)，忘卻了日常生活，忘卻了社會(huì)規(guī)則，直至最后忘卻了自己的過(guò)去和熟悉的周?chē)?。他們似乎逐漸地衰退到了一種“前無(wú)過(guò)去，后無(wú)將來(lái)”、“僅存本能”的幼兒時(shí)代。假如你真的遇上了這么一位“不知天高地厚”的小孩，你一定會(huì)覺(jué)得他很可愛(ài)、很天真；可是你遇到的是一位以前“備受眾人欽佩”、“德高望重”的父老親友，你會(huì)為他現(xiàn)在的“不知天高地厚”感到不知所措和由衷悲傷。因此，老年癡呆癥似乎并未給那些“健忘”的病人自身帶來(lái)什么痛苦，卻給那些“刻骨銘記”的親友帶來(lái)了萬(wàn)般悲痛，真可謂：“春日秋月花依舊，年老歲邁神去久；莫問(wèn)重逢曾相識(shí)，卻憶舊事催淚流”

從小時(shí)候起，我們就欣賞那些記憶力特強(qiáng)的人，以后我們又慢慢地學(xué)會(huì)了用“博聞強(qiáng)記”、“觸目成誦”、“過(guò)目不忘”、“安世默識(shí)”這些成語(yǔ)來(lái)表示對(duì)他們的敬佩，我們漸漸地懂得了記憶就是文化，記憶就是知識(shí)，記憶就是能力的道理。于是乎，增強(qiáng)自己的記憶就可以開(kāi)闊個(gè)人的前景。可是活了這么多年以后，再回頭想想，記憶真的那么重要嗎？我們的回答也許就不一定像年輕時(shí)那么堅(jiān)決了。

其實(shí)現(xiàn)代科學(xué)也一直在關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。記得在一次世界神經(jīng)科學(xué)會(huì)議上，一位大學(xué)生就問(wèn)道：“怎么才能保持最好的記憶？”，一位世界著名的心理學(xué)家不加思索地回答：“為了保持最好的記憶，你首先需要學(xué)會(huì)忘記！”；又一位大學(xué)生問(wèn)道：“您以為具有最高智能的機(jī)器人和人類(lèi)的最大區(qū)別是什么？”，那位心理學(xué)家又不加思索地回答：“人的大腦懂得忘卻！”。在這里單純地描寫(xiě)這兩句對(duì)答，雖然有些斷章取義，沒(méi)有完全寫(xiě)明現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人腦的理解，但至少點(diǎn)明了現(xiàn)代科學(xué)也慢慢地將“記憶”和“遺忘”抬到了平等的地位。

在每個(gè)人的記憶中，最重要的莫過(guò)于自傳性記憶，它幫助我們記憶自己的經(jīng)歷，幫助我們形成自己的個(gè)性，幫助我們懂得自己在周?chē)鐣?huì)的地位，可是這種自傳性記憶的最重要的組成部分卻是“遺忘”。眾所周知，一個(gè)剛出生嬰兒的大腦幾乎是“一張白紙”，所以他們的大腦能記憶很多、很多東西，可是在此同時(shí)他們的大腦也在不斷地遺忘很多、很多東西，甚至可以不夸張地說(shuō)，這段時(shí)期的“遺忘程度”是“絕無(wú)僅有”。這就是我們每個(gè)人對(duì)３到４歲前發(fā)生的事，幾乎都沒(méi)有任何記憶的原因。

這些嬰兒不長(zhǎng)知識(shí)嗎？大錯(cuò)特錯(cuò)，他們?cè)谶@段時(shí)間學(xué)的東西比人生任何其它時(shí)期要多得多，可是這種學(xué)習(xí)的重要前提是他們必須忘卻所有對(duì)單一和具體經(jīng)歷的詳細(xì)記憶，而將這些經(jīng)歷籠統(tǒng)歸類(lèi)：走路、摔跤、吃飯、洗澡、去動(dòng)物園、饑餓、疼痛等等，隨后將這些歸類(lèi)的經(jīng)歷總結(jié)成為以后能一生受益的“經(jīng)驗(yàn)“”和”知識(shí)“，改變個(gè)人大腦的基本結(jié)構(gòu)。其次，嬰兒原本沒(méi)有“自己的語(yǔ)言”，所以即便那時(shí)有一些記憶，也是”不兼容“的記憶，以后“看不懂”了。在以后的發(fā)展過(guò)程中，嬰兒不僅僅學(xué)會(huì)了“自己的語(yǔ)言”，而且也慢慢地形成了”自我“的意識(shí)，開(kāi)始分清什么是“我”和“他們”。在此以后，他們才開(kāi)始有“畢生兼容”的記憶。

“兒時(shí)記憶”的最大特點(diǎn)就是有“選擇性健忘”。記得一位經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)的荷蘭夫人敘說(shuō)：她父親是猶太人，納粹占領(lǐng)荷蘭時(shí)她才５歲，所以她本人對(duì)當(dāng)時(shí)周?chē)l(fā)生的一切已經(jīng)沒(méi)有清晰的印象了。她唯一清晰的記憶是有一天一位德國(guó)士兵問(wèn)她媽媽?zhuān)赫煞蚴欠裨诩?？，為了保護(hù)丈夫，她媽媽說(shuō)了謊！心理學(xué)家對(duì)此分析到：“這位５歲的女孩至所以能清晰地回憶母親的謊言，因?yàn)檫@位母親以前從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊。這位女孩忘卻了母親日常普通的“誠(chéng)實(shí)”，卻牢記了那次特殊的“謊言”，正說(shuō)明了她的大腦已經(jīng)有能力區(qū)分“平常”和“特殊”，并且有選擇性地記憶自己的經(jīng)歷”。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，我們大腦的任務(wù)不是像“錄音機(jī)”或“照相機(jī)”一樣，將所有的經(jīng)歷毫無(wú)差錯(cuò)地詳細(xì)儲(chǔ)存下來(lái)，而是將“重要經(jīng)歷”合理地，便于隨時(shí)取用地記錄下來(lái)。從進(jìn)化論的角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)積累經(jīng)驗(yàn)的目的不是為了回憶過(guò)去，而是為了更有效地保證將來(lái)的生存。其中“遺忘”和“記憶”一樣，都是達(dá)到這個(gè)目的的重要工具。

荷蘭心理學(xué)家Draaisma教授曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)：“為了更好地記憶，我們首先必須忘卻很多！”，所以他關(guān)心的不是記憶，而是為什么遺忘對(duì)記憶那么重要？他希望能用自己的研究結(jié)果來(lái)彌補(bǔ)大多數(shù)學(xué)者對(duì)“遺忘”的渺視和忽略。記得美國(guó)的神經(jīng)學(xué)家McGaugh發(fā)表過(guò)一篇文章，詳細(xì)描寫(xiě)一位“超記憶”病人：有一天，一位３４歲的女士寫(xiě)信向他求救。她有一種“特異技能”，就是能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地回憶過(guò)去２０年中每一天的細(xì)節(jié)。也就是說(shuō)，你只要說(shuō)到過(guò)去的某年某月某日，這位女士馬上可以回答，這一天如何如何，給你講個(gè)詳細(xì)的故事。這篇文章發(fā)表以后，好幾位有同樣能力的“超記憶”病人也寫(xiě)信向McGaugh求救。也許大多數(shù)讀者對(duì)此會(huì)不以為然：有“超級(jí)記憶”應(yīng)該是一種天賦，為什么他們會(huì)是病人呢？當(dāng)McGaugh對(duì)他們進(jìn)行臨床測(cè)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些“病人”似乎都沒(méi)完沒(méi)了地生活在“回憶”中，不管看到什么東西，讀到什么數(shù)字，見(jiàn)到什么人，他們馬上會(huì)“回憶”起過(guò)去的某天某日某人；他們的日常生活被“回憶”圍困著，毫無(wú)逃脫機(jī)會(huì)，最后這些這些“超記憶”病人都慢慢地成為抑郁癥患者。當(dāng)然，并不是所有記憶力強(qiáng)的人都有“超記憶”或者成為抑郁癥患者，但是其中的一部分也往往糾纏與自己過(guò)去的錯(cuò)誤以及失望以及別人以前發(fā)表過(guò)的每一次批評(píng)之中，所以別人都認(rèn)為他們是特別記仇、自以為是的人。久而久之，記憶力也成為了他們生活中的“累贅”，使他們寸步難行。

記得以前聽(tīng)到過(guò)這么一段歌詞：“那些遺忘過(guò)后的記憶，總是不輕易間被提及；好像難過(guò)走了幾星期，以為自己能忘記。那是遺忘不了的記憶，還是不輕易間被想起，或者留在心底空白處，等待你歸期”，不管這段歌詞的原意是什么，它似乎也道出了一絲哲理：我們對(duì)過(guò)去的記憶并非“十分可靠”，更不是一成不變的。每當(dāng)我們重新回憶過(guò)去，并用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)這種回憶，我們都不可避免地改變這個(gè)記憶的內(nèi)容，給它添加了“閱讀”時(shí)的感情色彩，然后又將此記錄成“新版本”的回憶。以后，我們將不記得原本到底發(fā)生了什么，只能“閱讀”最后儲(chǔ)存的“修改版”。在日常生活中，特別是在感情沖動(dòng)的時(shí)候，這種修改多次的“新版本”的回憶往往會(huì)加劇人與人之間矛盾。反過(guò)來(lái)，對(duì)于創(chuàng)傷受害者，心理治療的一個(gè)重要原理就是利用“反復(fù)重讀”來(lái)讓你對(duì)災(zāi)難的記憶逐漸褪色。

其實(shí)人與人之間的感情本來(lái)就是那么充滿(mǎn)矛盾，總是徘徊在“記憶”和“忘卻”之間。每種感情都需要自己的“記憶”，回憶那次列車(chē)上的巧遇，回憶那課間的回眸一笑，回憶那海灘上的日出。夫妻間最讓妻子傷心的莫過(guò)于丈夫忘記了妻子的生日，忘記了結(jié)婚的紀(jì)念日，忘記了那些重要的時(shí)光。可是愛(ài)情更需要“忘卻”，德國(guó)有一句俏皮話(huà)：“保證婚姻幸福的最好方式就是記性不好”。如果雙方對(duì)過(guò)去發(fā)生的一切都“刻骨難忘”，如果對(duì)他人的一些小差錯(cuò)，一些“壞習(xí)慣”都“念念不忘”，而且耿耿于懷，沒(méi)玩沒(méi)了地嘮叨，那么怎么能保持共同的幸福呢？一位婚姻心理治療師說(shuō)過(guò)：解決夫妻矛盾需要走三步：首先，要講明為什么一方會(huì)感到受傷害；雙方要理解對(duì)方的感受，并作出適當(dāng)?shù)慕忉尰蛘哒J(rèn)錯(cuò)。其次，講清以后，雙方都要努力改變局面，爭(zhēng)取和好。走完這兩步以后，“忘卻”就是繼續(xù)幸福生活的保證。

無(wú)獨(dú)有偶，社會(huì)學(xué)家Luhmann也曾經(jīng)寫(xiě)道：“從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，記憶的主要作用就是為了忘卻，為了防止一個(gè)社會(huì)因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注單一歷史回憶而造成的自我封閉”。他以為，有選擇的忘卻可以開(kāi)發(fā)社會(huì)互相溝通的自由空間，促進(jìn)社會(huì)的活力。德國(guó)的歷史學(xué)家Meier更明確地點(diǎn)明：很多歷史的災(zāi)難之所以會(huì)不斷地重復(fù)，就是因?yàn)槿藗儾辉竿鼌s這些歷史。于是，這種“歷史的回憶”會(huì)不斷地引導(dǎo)人們毫無(wú)休止地去復(fù)仇和再?gòu)?fù)仇。他的結(jié)論是：學(xué)會(huì)忘卻是避免歷史災(zāi)難重復(fù)的最有效工具！二戰(zhàn)以后，歐洲７０多年的和平以及歐盟的建立，就是建筑與法國(guó)和德國(guó)之間的這種“歷史災(zāi)難的忘卻”。

總而言之，如果我們什么都不能忘記，那么我們的記憶將很快超載，這并不因?yàn)槲覀兊拇竽X的容量不夠，而是因?yàn)槲覀儠?huì)失去對(duì)“平常”和“特殊”的區(qū)分。于是我們的記憶將失去“保證將來(lái)生存”的作用，反而會(huì)引起各種心理不正常狀況，阻礙我們的正常生存。由此看來(lái)，不管是個(gè)人的內(nèi)心世界，人與人之間的共同生活，社會(huì)的和睦，還是國(guó)與國(guó)之間的和平共處，雖然一方可能主動(dòng)地、有意識(shí)地去解脫、原諒，甚至饒恕對(duì)方，可是這種狀況不一定穩(wěn)定，更不一定永久；可“忘卻”就不一樣，因?yàn)?ldquo;忘卻”是一種下意識(shí)的、根深蒂固的行動(dòng)，它的前提是受害者已經(jīng)徹底地解開(kāi)了“心結(jié)”，使其再也沒(méi)有必要去“牢記過(guò)去”，所以“忘卻”才是永遠(yuǎn)解脫、原諒和饒恕的真正保證。

縱觀人生，從孩提的選擇性“健忘”，到少年，青年和中年的選擇性“記憶“，最后又回到了老年的非選擇性“健忘”，這也許就是人生的自然循環(huán)，首尾相應(yīng)，無(wú)人例外?？墒?，老年癡呆癥好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這種自然循環(huán)的范疇，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的“忘卻”，而是一種違背自然本意、不可阻攔的“精神丟失”，似乎是大腦的一場(chǎng)“意外事故”，至今讓人無(wú)可奈何，措手不及。

寫(xiě)到這里，我想起了鄭板橋的那句名言：“難得糊涂”！何謂糊涂，人生的糊涂不就是將一些看到的、聽(tīng)到的、經(jīng)歷過(guò)的瑣事有意識(shí)地去“忘卻”；可想而知，要真正做到，確實(shí)談何容易！面對(duì)那些曾經(jīng)是我們“備受尊敬”、“德高望重”的父老親友的老年癡呆癥患者，他們的“健忘”引發(fā)我們的“終身難忘”，他們的“不知天高地厚”讓我們“刻心銘骨”，他們的“無(wú)助”更會(huì)使我們“痛心切骨”，借用鄭板橋的話(huà)：“面對(duì)他們，回憶難，忘卻尤難，由回憶而轉(zhuǎn)為忘卻更難?；貞浺恢?，忘卻一步，實(shí)難心安，只圖今生報(bào)恩也”。

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