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《對空悲天下》查振宇作百苦

蔽謐流息，星布琉璃，擐雪之衣，上應心而下事習，相吊于炳而迷離，胡不見月兮！孰與之云焉？愚也乎哉！今之人也愚乎哉。

人生在世，彌足珍貴，吾為見其行者焉，蓋嗚呼盡矣！或夫于晦，難聰其擇，末能察也。上兵伐謀，無戰(zhàn)之智也。上善之水，無鋒之利也。時于二彼之間，上慧必謀其生而逝也。若生之?陽，死則為陰也；若生之?富，死則為貧也；若生之?宿，死則為離也，如此斯系夫！明二彼也。其富貴是人之所欲也，貧乃人之所惡也，既而紛紜其間，以縱其事，循巡其然而至毛矣！定有所嘆也。今人者忘形，驕奢淫逸無不可見矣！情德仁義皆?也。子曰：“古之學者為己，今之學者為人也。”吾雖非儒，亦有其咸焉！無常不悲也。正如今者思樂，樂而無憂備，如此而以矣！災必有逮也，甚違古今之大訓也，尚苦成樂也，尚樂之樂！豈可樂也。此之?人擇其死而棄生也，癡陋也。

旁觀者清，可悲也。人皆識人而不知己，不知己而豈實人，人之視也，視者勢也，勢者試也，試者嗜也，嗜者是也，是也逝也，逝必迷也。人之為根，唯情德以萌?，扶至遠而以同，譬如地濡天沐，失之何以生也。今者非然，欣欣以向欲，皆曰享欲，不若云其欲人也。故為浮欲世，何來愛人間，人皆滅亡也。

論溉于事，治大國若烹小鮮，小可見大世也。見民壅口，或壅民口，國之有過矣！久之必亂也。雖國富民裕，民者國心，茍無大德，內而跌秩，倫常敗頹，心亂必形，強國亦哀。民之若滴，積之盈瓶，國矣哉！一滴之動不足以慮，二三數(shù)亦是，及其眾騰，必枯其瓶，國衰也。故載國無民必空也，載民無國必亂也，萬眾一心可遠也。今人以金向欲，爾爭吾斗，是?無識也。

例今者以械而取人之行，怠之惰之，淪亡之徑也。文因身受而發(fā)乎氣，絕非器設乃及也。如醫(yī)者不習，賴科之術，及其有障，難乎待疾焉？一語中的也。如此可見人之愚也。

?不極言，點點愁媾，蔚心不散，薈之可也。已矣乎！愿吾盡及，愿吾盡及。漸覺微凜，嘌嘌其榆，條條其曲，歸也。星兮璨美，無月能回，有也。

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