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一、智慧的開端

弟兄姊妹們，今天，我要跟大家分享的，是箴言書第一章里的話語(yǔ)，我們打開圣經(jīng)，翻到箴言書第一章第七節(jié)，我們來讀：“敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)悔”。我們?cè)賮碜x一遍，箴言書，第一章第七節(jié)：“敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)悔。”好，弟兄姊妹，讀了這句經(jīng)文后，你們有什么體會(huì)呢？我們大家都講求智慧，一般來說，有智慧的人，人們總是對(duì)他刮目相看，是的，沒有人喜歡愚昧的人，也沒有人喜歡有誰說自己是傻的。如果有誰指著你們中的一位說：“瞧，這件事你都做不好，你真是愚蠢。”或者，有人這樣指著你說：“你為什么就沒有一點(diǎn)聰明的樣子呢？”這樣的話，你們會(huì)有什么體會(huì)呢？是不是極力的想要辯解，自己并不愚蠢。好，那么弟兄姊妹你們可知道，智慧從哪里來？愚蠢又是從哪里來？我們?cè)賮砘仡櫼幌麦鹧缘谝徽碌谄吖?jié)：“敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)悔。”所以說，你是不是愚蠢，是不是具有智慧，關(guān)鍵不是看你在人們面前表現(xiàn)的怎么樣，關(guān)鍵是，你是否敬畏耶和華，如果你敬畏耶和華，那么你就是一個(gè)有智慧的人。因?yàn)槭篱g一切的智慧，就是從他而來。相反，如果你并沒有敬畏耶和華，那么你就不是一個(gè)具有智慧的人，或許看似一個(gè)人是具有智慧的，但是這個(gè)人卻不曾敬畏耶和華，那么我們就只能說，這個(gè)人是耍小聰明，不是具有真智慧，因?yàn)榫哂姓嬷腔鄣娜?，時(shí)刻牢記著的，是敬畏耶和華，因?yàn)榫次芬腿A，是智慧的開端。

現(xiàn)在，我們就來看一看，敬畏，是從何體現(xiàn)，也就是說，從哪里得知，我們是敬畏耶和華的呢？這里，我想告訴你們的是，敬畏，是一種發(fā)自內(nèi)心的害怕，恐懼，膽戰(zhàn)心驚。那么弟兄姊妹們就可能要問呢？為什么在我們的天父面前要害怕，恐懼，膽戰(zhàn)心驚呢？記住，這，就是具有真智慧的行為表現(xiàn)。這里我要對(duì)你們解釋的是，之所以我們會(huì)在我們的天父面前害怕，恐懼及膽戰(zhàn)心驚，正是因?yàn)椋覀儜峙挛覀兯魉鶠橐徊恍⌒倪`反了我們天父對(duì)我們的教訓(xùn)，是的，這，就是真正的智慧，也就是說，并不是我們有能力做某件事，而是我們有這樣的能力做某件事，但是我們不敢輕易用這樣的能力去作，我們?nèi)缏谋”?，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐我們自以為自己有能力，就為所欲為，置我們的天父對(duì)我們作出的教訓(xùn)于不顧了，舉個(gè)例子說明一下，那就是，有人手里握有權(quán)力，但是他卻踐行著這樣的準(zhǔn)則，即“有權(quán)不用，過期作廢。”顯然，這種人是一種愚昧的表現(xiàn)。是一種缺失了智慧的舉動(dòng)。當(dāng)大衛(wèi)尚沒有作猶太人王的時(shí)候，猶太王掃羅因?yàn)榧刀蚀笮l(wèi)的能力，就時(shí)時(shí)的想要除掉大衛(wèi)，大衛(wèi)一路的逃，掃羅一路的追，后來在一個(gè)山洞里的時(shí)候，大衛(wèi)有機(jī)會(huì)殺掉掃羅，因?yàn)閽吡_一個(gè)人，并沒有別的士兵在旁邊，但是這時(shí)候大衛(wèi)并不殺掉掃羅王。大衛(wèi)為什么不運(yùn)用這千載難逢的好機(jī)會(huì)殺掉一直想要除掉他的掃羅王呢？因?yàn)榇笮l(wèi)說：“掃羅是耶和華上帝膏立的王，我不敢也不能對(duì)掃羅有殺害的念頭，雖然掃羅容不下我，他聽信小人的挑撥一心想要?dú)⒌粑?，但是我寧愿掃羅是死在病中或是死于戰(zhàn)場(chǎng)，我也不敢憑我的能力殺掉掃羅，如果這樣的話，我就是得罪上帝了。”大衛(wèi)沒有利用千載難逢的機(jī)會(huì)殺掉掃羅王，就是敬畏我們上帝天父的表現(xiàn)。然而，有些人卻不以為然了，他們認(rèn)為，大衛(wèi)在那樣千載難逢的好機(jī)會(huì)下不把迫害他的掃羅王除掉，大衛(wèi)是不是傻。記住，敬畏耶和華，是智慧的開端。一個(gè)有了敬畏之心的人，他做事就不會(huì)出格，于自身也有益處。人們常對(duì)一些財(cái)大氣粗的人說：“為富不仁。”指的就是，倚仗錢財(cái)之力，為所欲為，目無法紀(jì)，這是對(duì)自身有害的。也是愚蠢之人的做法。

古代一位智者說：“上善若水。”指的是，一個(gè)人最有益的行為，是要表現(xiàn)的像水一樣。水，柔和，不與誰相爭(zhēng)，不意氣用事，遇到有阻擋的，就會(huì)想方設(shè)法因地制宜的繞過前路的阻擋，以達(dá)到最終目標(biāo)。歷來沒有哪一個(gè)君王是能憑借殘暴的行事長(zhǎng)久的，亞述帝國(guó)憑借殘暴的力量征服四方，他說：“耶和華是誰呢？竟然使我聽命于他？”后來當(dāng)亞敘帝國(guó)被巴比倫征服，那位說“耶和華是誰竟使我聽命于他”的亞敘帝國(guó)的王再也不能憑借著曾經(jīng)殘暴的力量把他給拯救了。巴比倫王，后來也是一樣的結(jié)局。波斯帝國(guó)大流士，憑借著兵強(qiáng)馬勝，也還是一樣的結(jié)局。亞歷山大窮兵黷武，還是一樣的結(jié)局。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，稱始皇帝，殘暴統(tǒng)治，妄圖傳及萬世，卻在二世而終。隋煬帝多次征戰(zhàn)，不顧民間疾苦，最后落得個(gè)眾叛親離，允首他鄉(xiāng)。這就是為什么敬畏耶和華，是智慧的開端原因所在。

我們?cè)賮砜纯矗尥嗣暌曋腔酆陀?xùn)悔。劉邦善聽取張良等謀士的建議，項(xiàng)羽有一范增卻不能用，項(xiàng)羽自以為自己為英雄，所向批靡，不需要聽誰的建議，導(dǎo)致最后垓下一戰(zhàn)，項(xiàng)羽兵敗自刎，正如大衛(wèi)聞聽掃羅王在與非利士人征戰(zhàn)時(shí)失敗后自刎而死的結(jié)局中所哭嘆的那樣：“大英雄何致敗落？”劉備一心為關(guān)羽報(bào)仇，不顧諸葛亮的建議，最終落得個(gè)火燒連營(yíng)，兵敗如山倒，損兵又折將，并在該戰(zhàn)中受重傷不久而死。唐太宗李世民吸取隋亡的教訓(xùn)，廣開言路，聽魏征的規(guī)勸，有些規(guī)勸使李世民震怒，但李世民因此而使國(guó)家長(zhǎng)治久安，正如后來李世民說：“用銅當(dāng)鏡子，可以看清楚臉上有沒有污點(diǎn)，用歷史來當(dāng)鏡子，可以知道歷代國(guó)家興衰交替的原因，用人來當(dāng)鏡子，可以知道自身的缺點(diǎn)與得失。”這人世間尚有可值得聽取的智慧與訓(xùn)悔，何況來自于耶和華上帝天父對(duì)我們作出的智慧與訓(xùn)悔呢？所羅門在箴言里說：“耶和華的訓(xùn)悔比精純的黃金更寶貴，比一切蜜更甘甜。”因此，我們要藉著我們的救主耶穌基督，將他規(guī)勸給我們的智慧與訓(xùn)悔時(shí)常的想念，我們就可以領(lǐng)悟出，什么才是真智慧，并且能夠得到，這來自于我們救主耶穌基督加給我們的智慧。這智慧能令我們做事不致受到危害，對(duì)我們的健康也是有益。并使我們?cè)谝?guī)范的軌道上行走，不致偏離，即使偏離，我們又能因我們敬畏我們的上帝天父而迅速歸到正軌上來。愿更多的人能夠得到真智慧，也愿他們不再行事愚蠢，存心高傲，并愿他們能夠在因?yàn)閼{著自以為聰明的舉動(dòng)中做錯(cuò)了事，之后能認(rèn)識(shí)我們的救主耶穌基督，這樣，他們也能夠?qū)W習(xí)并思想來自于基督的教訓(xùn)與訓(xùn)悔了。

弟兄姊妹們，讓我們?cè)賮碜x一遍開頭的箴言第一章第七節(jié)：

“敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)悔。”那么，自以為聰明的你們，記住了嗎？

文/景山少爺/微信1327835231

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