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君子之貴，貴乎志。志之貴，貴乎恒。立志而后能衡，可謂真君子。
古儒之志，曰修身，曰齊家，曰治國，曰平天下?？鬃又竞停诉h游列國，說諸侯，祈人和；志禮，故崇周禮，遠鬼神；志教，則收弟子數(shù)百，不問貧賤高貴，言傳身教。繼而收三千弟子，賢七十二。漢丞相仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)，仲尼之志得之。司馬子長，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。后承父業(yè)，著述歷史。受大辟之刑，不保節(jié)，不慕義，書未成，名未立，故求存身。念及文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作。乃志于史，著《太史公書》。究天人之際，通古今之變，成一家之言。昔范文正公，有志于天下。父卒母移，苦讀及第。泰州治堰，慧恩于民。執(zhí)教興學(xué)，矯正世風(fēng)。秉公直言，寧鳴而死。伏閣請對，謫遭外放。景?黨爭，不默而生。戍邊西北，拒敵保疆。慶歷新政，張其高節(jié)。居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，故而百世流芳。余知謂儒腐者，腐于觴志；謂儒貴者，貴于志遠。
故武之志，志曰天下興亡，匹夫有責(zé)。漢將衛(wèi)仲卿，生于私幸，初為騎奴。因禍得福，食祿千石，掌執(zhí)朝議。匈奴釁漢，首勝龍城，將名乃成。收復(fù)河朔，定疆河套，大敗單于。衛(wèi)青貴乎志，貧于身。而志之貴，足愈身貧，是功成于志，名留于史。宋將岳飛，一生戎馬，不為俊名，為精忠報國。三十功名塵與土，八千里路云和雨。開復(fù)疆土，遠卻匈奴。笑談渴飲匈奴血，壯志饑餐胡虜肉。守我王土，筑我王城。莫等閑，白了少年頭，空悲切。以身許國，以志報國。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？武穆一生，始乎精忠報國，終乎精忠報國。于沙場起，于朝中落，雖冤于當(dāng)世，然功于千古。明將戚繼光，南平倭寇，北御蒙古。創(chuàng)戚家軍，列鴛鴦陣。戚氏軍刀，狼筅火炮。血戰(zhàn)殲倭，勛垂閩浙，壯猷御虜，望著幽燕。故謂武魂者，惟志為堅，守土列疆，安邦定國。
然庶民不志，則百業(yè)凋敝；文武不志，則宗廟盡毀；帝王不志。則朝堂隕落；國不志，則天下亡。及明清，帝星隕落，倭寇興，列強起，國失志而危矣。然文志譚嗣同，變法舍身；武志鄧世昌，以死殉國。男兒志于四方，志于民族危難之際。林則徐之志，志乎救國，臨危受命，虎門銷煙，于民族危亡之際，行大丈夫欲行之事；左宗棠之志，志乎強貴，師夷長技，于王朝衰頹之際，求強于沒落地主之間；康有為之志，志乎圖強，戊戌變法，于君主受難之際，求法于親貴王族之間；孫文之志，志乎救亡，于腐敗王朝，侵華列強中掀翻波瀾。辛亥革命，弛帝王，廢封建，建民國，立憲法。成其國父之名，改寫歷史河流。故吾謂之，志者崛起于危難之間，危難化解于志者之身。
若文志，或身修，或家齊，或國治，或天下平；若武志，或家國昌盛，民族強盛。然自學(xué)生始，民族志，志于危亡之際。上北伐，下南戰(zhàn)；革帝制，驅(qū)豪強；廢軍閥，護國法。少年之志，志于愛國，志于護國，志于強國。東島蠻夷之興，興于變新法，崇武魂。其之?dāng)?，敗于中華民族之志。山川河間，街里巷外。執(zhí)蒿草以為劍，倘胸膛以為墻。血肉筑長城，忠魂赴興國。炎黃志醒，夷島當(dāng)滅！念我泱泱，志杰存于天下，顯于天下，雖有匿跡，縱有間淪，終能有自刺肱骨而醒者，于天地間縱橫，呼勇士于阡陌山野，籌壯士于江湖綠林。振臂豎旗，卻匈奴，驅(qū)韃虜，復(fù)江山，興中華。知余！庶民得志，則家興業(yè)盛；文武得志，則國強于世；民族得志，則中華復(fù)興。
然少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。欲得志于民族，先得志于少年；欲得志于少年，一曰得志其養(yǎng)，養(yǎng)其心，養(yǎng)其靈，養(yǎng)其性，養(yǎng)其志；二曰得志其育，育其身，育其德，育其知，育其志；三曰得志其身，長其才，增其智，清其心，立其志；四曰得志社稷，供其養(yǎng)，供其育，供其身，供其志。但凡此間此種，以得志其身為先。養(yǎng)若不善，則以效賢；育若不齊，則以求真；社稷不穩(wěn)，則以存善。
或謂蘭志高，或謂蓮志潔，或謂菊志隱。然其謂之，夫為君子之魂。
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