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隨意的看待人生，沉浮不定卻隱隱有類似于真理一樣的東西主宰著一切，不以物喜，不以己悲。

在莊子逍遙游中，我們看到“無(wú)所待”的境界方是人生一世所求的終極境界。那么“無(wú)所待”的境界就真的是真理嗎？個(gè)人認(rèn)為，它只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的一段較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的旅程目的地。儒家的“修身”、佛家的“彼岸”都與此相通。其實(shí)，都是方向不同，出發(fā)基礎(chǔ)不同，同時(shí)人們又都認(rèn)為其難以達(dá)致。

那些境界是存在的，或者說(shuō)是存在于每一個(gè)有思想的人的腦中，是人人追求的。只是現(xiàn)實(shí)與所追求的境界之間的路途是遙遠(yuǎn)的。一些覺(jué)悟很高的人——只能說(shuō)他比一般人離追求之地更進(jìn)一步，于是他就有可能成為人們的標(biāo)桿榜樣了。例如，先賢孔子、老子之類。他們?cè)诔Ｈ搜壑幸褳槭ト耍坪踹_(dá)到了諸家教義所求的終極境界了。但是世間無(wú)處不在的矛盾又由此產(chǎn)生了，終極是極盡永恒，而人類生命有限，以有限求于無(wú)限，誠(chéng)然難有所得。成語(yǔ)中的“以五十步笑百步”大可用于此處，改為“以五十步羨百步”，“羨”是羨慕的含義。

旨在論述：走向終極境界的人們，走的路程少的人在羨慕走的路程多的人，歸結(jié)到最后，其實(shí)他們都還在路上。

那么人難道就真的難以抵達(dá)“彼岸”，去尋找終極境界了嗎？答案是否定的，人是完全可以的。人的精神、人的思慮是這個(gè)星球上除生命產(chǎn)生以外的另外一種偉大的物質(zhì)構(gòu)成，思想的產(chǎn)生令人類超然于其他物種。我想說(shuō)的是，人的思想在脫離了人世俗務(wù)后，澄澈的思慮帶給人們的精神享受就是在追求終極境界的一次偉大進(jìn)步！有了這一進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，人們?cè)诰裆弦堰_(dá)致一個(gè)新的高度，雖然仍是肉體凡胎，但是也再?zèng)]有通往終極境界的障礙了。

那么人生的沉浮卻正是人的思想能否通至終極境界的決定性因素了。沉浮之中，尤現(xiàn)心性，沉浮之后，尤見(jiàn)心境。

只有沉穩(wěn)的看待人生沉浮，保持澄澈思慮，方可“無(wú)所待”于世間，逍遙于俗世紅塵，不染絲毫塵埃。

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