分享認(rèn)識真理之神（入門篇）
分類: 短文短篇
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分享認(rèn)識真理之神（入門篇）
作者：金曉勝
我寫過很多文章，也分享過一些天主的道理、耶穌的福音。但所有的文章終究還是出于零散的狀態(tài)，我想歸納總結(jié)成系統(tǒng)，但也不知道怎么著手好；所以，想來想去，就用一問一答式先來分享“認(rèn)識天主”這部分的道理，我覺得采取問答式的表達(dá)，讓內(nèi)容循序漸進(jìn)、由淺而深、因勢利導(dǎo)，使表達(dá)的內(nèi)容通俗易懂、深入淺出，讓人看了會使人心有領(lǐng)會、恍然大悟。
1、 問：天主是誰？
答：天主就是造化天地萬物的造物主、掌管天地萬物的真主宰的簡稱。
中國的基督教會有天主教、基督教，所以，有雅威、耶和華、天主、上帝等稱呼，這是被翻譯的《圣經(jīng)》版本不同導(dǎo)致的；天主稱呼應(yīng)是義譯，應(yīng)該是從希伯來文翻譯而來，上帝可能是從希臘文翻譯而來，意思都是一樣的。所以，中國的天主教徒與基督教徒不要爭論誰的教更好，兩個教會是兄弟教會，大家也都是兄弟姊妹關(guān)系；老是強調(diào)“我的教更好”，這是以自我為中心的表現(xiàn)，我們信耶穌的，要以耶穌為中心，所以自然也會以“都是基督的教會”去對待主的弟兄了；我們信的是耶穌的道理，而不是信教的名稱，教名只是道的外衣，我們不要看外面穿著的，而要看里面裝著的。還有東正教也一樣，耶穌說過，“凡不是反對我們的，就是支持我們的”。雖然基督教分派多，但耶穌的真理卻是唯一的，只要真的信仰他的真道，基督教會合一的問題自然就已經(jīng)迎面而解了。
判斷耶穌是不是真理，必定先要看他說過什么話，我們沒看到耶穌讓死人復(fù)活，也沒有看過耶穌讓瞎子看見，不領(lǐng)悟他說的話，一般是信不起來的；因為，讓死人復(fù)活的說法，電視劇、佛教都會說一套的。關(guān)于耶穌是真理，是因為耶穌說過的話全部是正確無誤的，錯的人是說不出正確的話的，有也是別人先說過的，被他學(xué)來的；而耶穌的話全都是他自己說出來的，而且全部正確，所以他就是真理，因為只有真理本身才能說出真理的話來。
耶穌也親自說過“我是道路、真理與生命，除非經(jīng)過我，誰也不能到父那里去”。一般的人看不懂這句話；道就是真理的意思，他說的道路就是（通向）真理的路也是真理，真理是永遠(yuǎn)存在的、自有的生命，下面會分享真理是否有自由意志。備注：“除非”就是“除了~~之外”的意思。
關(guān)于重新整理分享耶穌說的真理，是分享完“認(rèn)識天主”的下一步工作。
2、 問：誰又是天地萬物的造物主呢？
答：是真理。因為一切事物存在，必定先存在這個事物形成或存在的真理，就好比飛機被造出來之前，先得存在造飛機的科學(xué)一樣；沒有任何事物先于真理存在的，天地萬物都是因真理而成的，只有真理本身才是最原始的，無始無終的。
3、 真理會思考或者有自由意志嗎？
答：會思考！有自由意志的！因為人也是因一定的真理形成的，人會思考，真理也就會思考；不存在不會思考的真理會形成會思考的人。事物的發(fā)展或形成如果沒有相對應(yīng)的真理來支撐，事物便不會出現(xiàn)；就像沒有造飛機的科學(xué)存在，飛機便不會出現(xiàn)一樣。
4、 問：真理與科學(xué)有什么區(qū)別？
答：真理是永不會錯誤的、是完美無瑕的，真理包括真理本身與真理的旨意/言語，因為真理思考的旨意、真理說的話是出于真理本身而出的；而正確無誤的科學(xué)相當(dāng)于真理的旨意、圣言。
所以這個正確無誤科學(xué)也屬于真理的一部分，而真理的一部分源自真理本身，所以有“科學(xué)是真理的兒子”的說法，意思就是說科學(xué)小于真理、出于真理。當(dāng)然，但很多“科學(xué)”都是錯誤的。
所以，真理包括真理自己本身/絕對真理和真理的旨意兩部分。
5、 問：絕對真理/真理本身的自由意志有什么特點？
答：絕對真理的自由意志是絕對自由、心想事成的，他想什么，什么便會出現(xiàn)，這個特性很多人可能理解起來比較吃力，因為他想的過程是出于真理，也就是某一事物的真理形成的過程，當(dāng)他想完了，某一事物也就形成了、便出現(xiàn)了。所以，真理也是心想事成的、無所不能的。備注：能是創(chuàng)造，能不是毀滅。
6、 問：真理本身以什么形式存在？
答：天主就是天地萬物的造物主，就是真理本身，在天主教里或者基督教里，真理本身是以神的形式存在，雖然我沒看過神到底是怎樣的，相對我們的肉眼來說，神是無形無像的。所以，我們也稱天主是真理之神，簡稱“真神”?！罢嫔瘛边@個“真”不是真假的真，是真理的真；還有天國是天主的國的簡稱，而不是天上的國的簡稱。
按《圣經(jīng)》里的道理，真理之神像人的樣子，因為人是按他自己的肖像造出來的。
《圣經(jīng)》里，耶穌說過，“我是道路、真理與生命，除非經(jīng)過我，誰也不能到父那里去”（除非：除~~~之外）。他是真理，是他親口說的，他的話沒有其他另外的意思，他說什么，就是什么意思，他用比喻說時，已經(jīng)用了“好比是”這個詞了，他說“好比是”就是“好比是”，與實際的還不完全一樣，只是“好比是”、“好像”。
7、 問：天主是愛嗎？
答：天主是愛。
8、 怎么樣的會是愛的？
答：首先，正確的、對的、好的就是愛的，愛一個人就是為他/她做正確的事，所以，愛的就是去做正確的。而天主說的話就是唯一正確的，因為他是真理，他說的話就是屬于真理的一部分，永不錯誤、永不虛言。因為他用真理生造人，當(dāng)然會有一個正確的規(guī)則讓人公平、幸福的活著，規(guī)則是出自真理；天使與人是受造物中最尊貴的，也就是他最愛的。他要求人要做的都是對人有好處的，因為全都是出自真理，所以他就是愛本身。
當(dāng)初，天主按自己的肖像造人，認(rèn)人為自己的義子，就是出于愛；如果他不是愛人的，就不會把人造出來，他不會創(chuàng)造人來與自己作對。天主造化了天地萬物，肯定會給人一套規(guī)則去遵循，不然，人會迷失與墮落，他的規(guī)則就是完全正確的，也就是愛的道理。
天主是宇宙間的真理之源、愛之源，天主是真理、天主是愛。
9、 問：愛應(yīng)該是怎樣的？
答：愛應(yīng)該是相互的，所以，愛應(yīng)該至少要有兩顆心；比如：男女的愛情，就是需要有兩顆一樣的或者相似的心，再加上他們之間的情感愛戀相互需求依賴，把兩顆心連在一起；這是男女愛情的存在形式。
10、問：天主是愛又是怎樣的？
答：天主是三位一體的，造化天地萬物的天主圣父上主，救贖罪人被釘死在十字架的天主圣子耶穌，普照世人、引導(dǎo)世人進(jìn)天國的天主圣神，這三位的天主性是相同的、一體的。圣父與圣子之間有圣神把他們連為一體，圣父知道的一切，圣子也知道，圣子知道的一切，圣父也知道；就是“父在子內(nèi)、子在父內(nèi)”，圣神也知道他們。這就是愛，他們是一體的，但又是三位，三位之間又是相通的。圣父應(yīng)該像耶穌一樣有身體的，圣神應(yīng)該是純神體。在《舊約》里，會出現(xiàn)圣父與人說話時，“我是上主，你的天主”的句子，我們稱耶穌為主，這是新的主的意思，對應(yīng)圣父上主的稱呼。
11、天主是光明嗎？
答：天主是光明。
12、光明是什么？
答：光明就是無窮的萬萬美善、萬萬福樂的意思，光明與光有關(guān)系，就像有很多光一樣；比如：在這個世界上，你能看到的美麗都是那種光被你看到了。就算人的聰明，不通過人的眼睛、不通過光，也無法認(rèn)識他的聰明。
所以，光明都是可以用眼睛去認(rèn)識的，光明也是光，是真光，并不是陽光等，世界上的光很多種：陽光、月光、燈光、火光、生物光例如：螢火蟲等；陽光像是天主的肖像一樣，真光到底是哪樣的，我不知道?？傊?，天主就是一切美麗光榮之源，所以天主是光明本身。
在世界上，所有的受造物都有一定的意志的，百花有愛，草木有情，就連大地也有意識的；愛多的地方，花開的也更美。以前，在農(nóng)村有傳言，哪頭牛要產(chǎn)子了，看見有人要殺它，它就跪下來流淚了，我雖然沒看過，但我相信這是真的。關(guān)于任何物體都有意識水平，應(yīng)該有不少人知道的，網(wǎng)上也有相關(guān)資料說明過。
《圣經(jīng)》里有出現(xiàn)過“大地都要歌頌上主，天天宣揚他的救恩”的話，歌頌本應(yīng)是用于人的，怎么大地也會歌頌了？因為大地也有意志/意識的。
13、問：真理、愛、光明之間有什么聯(lián)系？
答：真理都是正確無誤的，所以，真理是完美無瑕的；
愛是肯定是愛美麗的，愛本來就是美的，不然怎么會是愛？愛應(yīng)該就是愛好的、愛美的、愛善的，不可能愛丑陋的、愛騙人的；如果還有一點丑陋，就不是愛了，因為誰會愛那點丑陋？愛也就是完美的、圣善的，只有真理才完美的、正確的，所以，真理也就是愛。
再參考第8問，得出：真理就是愛。
而光明就是無窮的美麗的意思，而無窮的美麗只有愛本身才是的，愛本身就是無窮的美麗；得出：光明就是愛。
所以，天主是美麗的，沒有一點丑陋的。所以，真理、愛、光明，三者的特性是一樣的。
總結(jié)：天主是真理、天主是愛、天主是光明。（圣詠里有說耶穌是出自光明的光明，出自真天主的真天主；若12:36“幾時你們還有光，應(yīng)當(dāng)信從光，好成為光明之子?！币d講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。）
有的人會說，‘我的妻子長的很丑，我也愛她’；其實，你不是愛她丑陋的相貌，你是愛她其他美麗的地方；沒有誰會是愛丑陋的。喜歡一個人，肯定是喜歡他/她的美，如果，一個人沒有一個地方是美的，你叫別人怎么愛他/她？
內(nèi)在的美勝過外在的美，內(nèi)在的美可以不會老，誰也奪他不去，外在的美轉(zhuǎn)瞬即逝；找人要先看對方的內(nèi)在，找善良的、忠誠的、堅忍的人。愛一個人必定是懂一個人的，懂是愛的特征，懂對方的好有多少，愛對方就有多少。
14、問：人有靈魂嗎？
答：人是有靈魂的，人的精神體就是人的靈魂。人的一切快樂與痛苦、感覺、視覺、聽覺等，本質(zhì)上都是由精神體產(chǎn)生的。人的肉身就像穿在靈魂外面的衣服，把靈魂包住了，讓人的眼睛視而不見，《圣經(jīng)》里說過，人是有靈魂的，不死不滅，這是真理之神/天主說的。
15、問：人可以通過感覺器官來認(rèn)識靈魂的存在嗎？
答：是可以的，至少我有過；比如：我歷經(jīng)出現(xiàn)的“鬼壓床”，我躺在床上，眼睛也是睜開的，但是想起來怎么都起不來，不能動彈，好像自己的身體死了一樣不受自己的意識控制，這可能是因為我的靈魂與肉身結(jié)合的出了點問題，可能是脫離了一點，所以會出現(xiàn)看見自己的身體好像是別人的一樣，不能受自己的意識控制。
還有走路時的“踏空了”，比如：在我的認(rèn)識中，下一步應(yīng)該是20厘米低的，實際上有30厘米低，當(dāng)我走下去的時候，我的精神體好像只到了20厘米這里，可是身體還是繼續(xù)下去，導(dǎo)致精神體與身體沒有完全結(jié)合一致了，也好像“脫離了一點”，就出現(xiàn)了猛的一驚，像是“魂不附體”的感覺。
16、問：《圣經(jīng)》里有說天主是怎么造人的嗎？
答：有，天主用泥土造了人的肉身，又對人的身體吹了一口氣，給了一個靈魂，這樣人就形成了。
17、問：有人說，人死如燈滅，死了就沒有意識了，怎么能說人死還有意識呢？
答：因為，人的精神體是天主給的，他既能給你靈魂，也能讓你肉身死了之后精神體還依然活著；靈魂是不死不滅的，這是天主當(dāng)初就決定了的，當(dāng)初天主生造了人，就認(rèn)人為自己的兒子，哪個人給兒子的，不是把自己的好東西給他的？何況天主可比人好很多。
靈魂是來自天主的，他是永生的，我們的靈魂也是不會消失的；只是最后的歸屬有的不一樣，有的回到天主家，有的墮落去了火湖地獄；回到他家的都是忠信的，因為他家產(chǎn)業(yè)很大，需要忠信、堅忍的子女。
18、問：天主是圣善的嗎？
答：天主是真理，天主是愛，所以，天主是圣善的；天主喜歡一總的善事，討厭一總的惡事。
19、問：怎樣理解圣善二字？
答：圣就是完美的意思，只有真理才是完美的；愛是從來不惡，愛就是善的；所以，只有天主是圣善的。
20、問：天主是公義的嗎？
答：天主是公平、正義的。
21、問：天主是仁慈的嗎？
答：天主是仁慈的，凡人有真心悔改的，天主都樂意寬恕。
22、問：天主創(chuàng)造了萬物，哪樣是最尊貴的？
答：天使與世人是最為尊貴的。
23、問：受造的天使，都進(jìn)了天國嗎？
答：沒有，天主讓天使先立功勞，再進(jìn)天國，大天使路濟(jì)弗爾/路西法因驕傲同天主相比、奪權(quán)做主宰，帶領(lǐng)三分之一的天使叛變，結(jié)果墮落下了地獄，變成了丑陋的魔鬼。
24、問：天主賜給人什么福樂？
答：天主把人安排在地堂里，管理一切其他生靈，可以直接與一切動物對話，給人造了伴侶，生子育女繁衍大地；后來人不聽天主的命，犯了罪惡，失去了超性的恩寵。
25、問：人犯罪之后，天主救贖了罪人沒有？
答：天主派第二位圣子降生成人，名為耶穌，他是我們罪人的救世主，他是除免世罪者。
26、問：耶穌怎么會是救世主、除免世罪者？
答：耶穌是天主第二位圣子，也是有同樣的天主性，他是無罪被釘死，魔鬼欠了造物主的命債，而受造物都是天主造的，所以，耶穌有權(quán)柄贖回一切受造物、審判一切受造物。
當(dāng)初可能是這樣：我們這個世界的管理權(quán)暫租給大天使路濟(jì)弗爾/路西法管理的，因為之前，路濟(jì)弗爾/路西法是大天使，他的管理權(quán)是最大的，他墮落后還是有一定時間的管理權(quán)。后來人，犯了罪惡，跟隨了魔鬼，按理說人已經(jīng)屬于魔鬼了，罪是人自己犯的；所以舊約時代的義人死后，還沒有進(jìn)天國的，是耶穌被釘死后，那三日去了陰間，帶走了古代的義人。
我們?nèi)?，本來是天主的子女，我們犯了罪惡，我們的父來救贖，雖然天主是全能的，但也不會說一句，“你們的罪都赦了吧”，就完了；哪有自己的子女犯了罪，做父親不賠償?shù)?？所以，天主為了贖回我們?nèi)说纳?，他安排第二位圣子耶穌降生被釘死來為罪人贖罪，天主用自己的犧牲換回所有子女以及其他受造物的生命，給人重新獲得自由選擇的權(quán)利。
耶穌有天上和地下一切權(quán)柄，他是我們的新主人，所以，他說過“你們不要怕那殺了肉身而不能殺靈魂的，卻要怕有權(quán)同時把你們的肉身和靈魂投入地獄的那一位?！边@位就是耶穌，他審判時，就用他曾說過的話去審判人。
27、問：我們怎樣去信仰天主？
答：我們要承行天主的旨意，他的旨意包括《圣經(jīng)舊約》、《圣經(jīng)新約》里的一切天主說過的話。我們?nèi)フJ(rèn)識耶穌是天主，先是通過他說的話去認(rèn)識的，如果沒有領(lǐng)悟他說的是什么意思，你就不會認(rèn)識他，很多人口頭上的說耶穌是天主，只是“了解”，談不上“理解”；因為《圣經(jīng)》里說他是天主，你也說是的；但是又不能體會‘耶穌為什么會是天主’；只要領(lǐng)悟了耶穌為什么會是天主，你才是有信德的。
所以，傳道先生都要認(rèn)真學(xué)習(xí)耶穌說的話，他的話是真理，我們是因他的話得救的，他的話是真正的食糧，誰得到了便永遠(yuǎn)不死；我們又沒看過耶穌是怎樣的讓死人復(fù)活，我們沒看到，也就體會不了，若不是他的話，你是怎么信的起來？
很多書上的神話故事，里面的神仙，也叫死人復(fù)活了，你怎么不信他們的？那些故事中，神仙也造了天地呢！他們完全可以把“故事”寫成“圣經(jīng)”兩個字，如假包換，你怎么辦？
因為，只有真理之神或者真理本身才會說出真理的話來，而且都不會錯；耶穌就是真理之神或者真理本身。
人都是愚昧的，當(dāng)大家都在信仰天主時，天主子來了說：“我就是天主子”，結(jié)果天主子耶穌被釘死了；當(dāng)大家都在追求真理時，有使者說“耶穌就是真理”，耶穌的真理卻被邪惡迫害了、被謊言掩蓋了。
28、問：我們信仰天主具體該怎樣做？
答：1、時時向天主祈禱；2、遵守天主的所有誡命、規(guī)則、法令等；3、對耶穌的道理忠信至死。
天主愛的道理總歸于“愛天主在萬有之上，愛近人如己、真心愛仇”、或者“你愿意人怎樣的為你做，你就照樣為人做”；備注：天主是特別的人，這兩句是一樣的意義。
29、問：天主有教授我們怎樣祈禱嗎？
答：有，就是《天主經(jīng)》，是耶穌親自教授給門徒的，《天主經(jīng)》中，包含著愛天主愛人最美妙的愛德。
30、問：《天主經(jīng)》怎么念？
31、答：我們的天父，愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意承行于地，如同在天上；求你今天賜給我們?nèi)沼玫氖臣Z，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷于誘惑，但救我們免于兇惡。
32、問：《天主經(jīng)》如何是愛天主愛人最美妙的德行呢？
答：
a、我們的天父：耶穌對門徒說過：你們不可稱地上的人為父，你們的父只有一位，就是天上的那位：在天之父-天父也稱圣父。
b、愿你的名被尊為圣：愿就是心愿的意思，整句：天父的名被尊為圣是我的心愿。因為天主是真理、天主是愛、天主是光明，所以是完美無暇的，所以，只有天主是為圣。其他任何創(chuàng)造物不可被稱為圣；尊天主為圣就是敬拜天主為最光榮的表現(xiàn)！
c、愿你的國來臨：祈求天主的國降臨到我們的心靈之間或者在我們中間，從此，我們的心靈就在天主的愛的國度里，你會天天愛著天主，愛著兄弟姊妹，我們都像是活在愛的世界里；耶穌說：你的財寶在哪里，你的心就在哪里；所以，我們的財寶應(yīng)放在天上，把心放在天國里，那里沒有偷竊、蛀蟲。
d、愿你的旨意承行于地，如同在天上：祈求天主的旨意被承行在地如同在天上，這是因為，在天主的國里，天主的旨意是毫無拘束的、幸?？鞓返谋唤邮艹行械?；“地”包括地上地下的一切受造物，是他的創(chuàng)造物，都要侍奉他；所以耶穌叫魔鬼怎么做，魔鬼就做了，魔鬼也一樣要侍奉天主，就是這個道理。
如果寫成“在人間”，就把魔鬼、動物、植物等都排在外面了，這是非常錯誤的，比如：因為天主叫大地張開口，大地就會張開口的，大地也要聽天主的。
他的旨意是完美無暇的，“愛天主萬有之上，因天主愛人如己”也是他的旨意之一；所以，人不必多念其他的祈禱文，因為你祈求的并不一定是他的旨意，就好比你祈求想得到的漂亮美女，最終卻很不合適你一樣，還冷落了一直在默默等你的善良姑娘，因為人是愚昧的，并不知道自己到底想要什么或者并不認(rèn)識自己是怎樣的，到底哪樣最合適自己，而天主卻是最懂你的。
也好比很多天主教友年年祈禱今年不要打臺風(fēng)，可是每年差不多依然打臺風(fēng)一樣，因為大家祈求的并不是他的旨意，這是一樣的道理；再說，我們的信德也還不夠，也是一種原因。
又比如：你祈求天主明天放晴，你的鄰居因為農(nóng)作物，祈求天主明天下雨，你說會出現(xiàn)什么？所以，按天主的旨意安排，是愛天主在萬有之上的表現(xiàn)。你實際需要的，他早已經(jīng)把你安排好了，只是時間上可能有出入。
e、求你今天賞給我們?nèi)沼玫氖臣Z，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣：第一部分是祈求天主給我們每天生活需要的吃的食糧與人每天需要的理智和愛的精神食糧。因為，光有飯不知道吃也不行。
第二部分是祈求天主寬恕我的罪過，也像我們寬恕別人得罪我們的罪過一樣，就是說，如果我們不寬恕/不原諒別人侵犯我們的罪過，天主也必不會寬恕我們的罪過；如果我們寬恕別人的侵犯我們的罪惡，天父也必寬恕我們的罪惡。
如果你把別人的仇恨記在心頭，你是進(jìn)不了天主的國，仇恨本身就是罪惡；只要你對一個人的仇恨完全沒有了，真愛才會開始！人是有情的，對于一個自己了解的人，不愛即恨！在你想他/她時，你若是愛他/她，你就不會恨他/她，你若是恨他/她，你就不會愛他/她；不存在同時既不愛又不恨或者既愛又恨的情感，因為愛與恨不可以同時存于一個人身上。
f、不要讓我們陷于誘惑，但救我們免于兇惡：誘惑來自魔鬼、肉身欲望等，魔鬼雖然有法力謀害人，但也只能是欺詐、誘惑等，魔鬼不能完全控制人的，所以，我們要時時刻刻祈求天主讓我們不要被誘惑，救我們免于兇惡。
以上是我個人對天主經(jīng)的認(rèn)識與理解，難免有不妥之處，我就是喜歡念天主經(jīng)，其他的經(jīng)都有些不想念的勁。
附《圣經(jīng)》瑪竇福音第6章第7節(jié)到第13節(jié)，耶穌說：你們不要嘮嘮叨叨的像外教人那樣，他們以為話說多了必蒙垂聽。你們不應(yīng)該效法他們，因為你們在祈求在天之父之前，你們的父已經(jīng)知道你們需要什么。所以，你們應(yīng)當(dāng)這樣祈禱：
附瑪竇福音6:9-13：我們在天之父！愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意承行，在地如在天一樣。我們的日用糧，求你今天賞給我們；求你寬免我們的債，如同我們寬免別人欠我們的債一樣；不要讓我們陷于誘惑，但救我們免于兇惡。
《天主經(jīng)》是核心祈禱文，萬不能改變半點意思，也是整本《圣經(jīng)》的重點。像后來的“被尊為圣”改成“受顯揚”是不對的，后者層次低多了；像“承行于地”改成“奉行在人間”也是不對的，因為忽略了動物、植物、魔鬼、大地也要敬奉天主的奧秘，他們都是有意識水平的?！坝诘亍卑ǖ厣系叵碌囊磺猩`。
耶穌是真理，真理說的話也是真理，人不好改變原來意思的，改變了就不是真理了。
意思是一樣的，個別字不一樣沒關(guān)系，因為字在剛傳入中國就變了，西洋文都變中文了。比如：在天之父，我說成天父，這樣沒關(guān)系的。
附文言文版本《天主經(jīng)》：
在天我等父者，我等愿爾名見圣，爾國臨格，爾旨承行于地，如與天焉；我等望爾，今日與我我日用糧，爾免我債如我亦免負(fù)我債者，又不許我于誘感，乃救我于兇惡。亞孟。老經(jīng)念的還是基本的對的，就是“誘惑”寫成“誘感”了，這個“感”字要改過來，教會再大也比耶穌小，因為我們的教是基督的教。
33、問：我們僅僅相信天主存在，就可救得靈魂嗎？
答：這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要相信天主傳授的道理，并且要按他說的去做，總的概括起來就是：恪守天主的誡命，忠信耶穌的道理。
34、問：天主的道理是什么道理？
答：總的概括起來就是愛的道理：“愛天主在萬有之上，愛你的近人如己、真心愛仇人”；或者“你愿意人怎樣的為你做，你就照樣為人做”；這兩句的本質(zhì)是一個意思。這里的仇人，通常是指主內(nèi)有矛盾、存在斗爭的弟兄姊妹，當(dāng)然，也包括外邦人。所以，特別是人若與主內(nèi)的弟兄姊妹有仇，要及時和好。
35、問：上述這兩句怎會是一個意思？
答：“你愿意人怎樣為你做，你就照樣為人做”。這里的“人”包括天主、自己、其他所有人；耶穌既是天主又是人。天主是洞悉肺腑的主，他知道人的一切，他比人自己更愛人自己，所以，你愛他要勝過愛自己，因為，很多人不懂怎么去愛自己。
“近人”就是愛你的人，誰都希望自己的近人愛自己就像愛他自己。
“真心愛仇人”，假如你某天若得罪了別人，你還是希望對方原諒你，希望對方對你好。你是這樣的要人對待你，你就這樣對待人。
36、問：耶穌有具體的教授我們?nèi)绾稳厶熘鲪廴藛幔?br/>答：有，《圣經(jīng)新約》里，他說的話都是；他是我們的主、是我們的師，他所做的就是我們要學(xué)著做的。
37、問：我們該如何學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》呢？
答：首先，我們該祈求上主，賜給我們智慧與愛，寬恕我們的罪惡，祈求天主讓我們的眼睛明亮，去認(rèn)識真理；若不是父的啟示，誰也不認(rèn)識耶穌；我們做為天主的子女，不是我們選擇天主，而是天主選擇我們。當(dāng)然，天主是選謙卑的、善良的、忠誠的、堅忍的人。
38、問：對于《圣經(jīng)舊約》，我們是不是不用學(xué)習(xí)了？
答：不是的，《舊約》里的誡命、法令、規(guī)則等，我們依然要遵守，當(dāng)然要學(xué)習(xí)的；你如果能做到耶穌所說的，其實已經(jīng)成全了《舊約》里的天主的誡命；像“安息日”、“割損禮”要堅守，“逾越節(jié)”等許多節(jié)日也要過，但不是宰殺吃羔羊了。耶穌說過，“那幾點固當(dāng)奉行，這幾點也不可忽略”、“天地要過去，法律的一撇一劃決不會過去”就是指我們要靠天主說的每一句話活著，包括《舊約》、《新約》；我們既要做好內(nèi)在的，也要做好外在的。
