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愛(ài)情，是人類精神家園的一朵奇葩，她在人的生命中經(jīng)久不衰。然而現(xiàn)代社會(huì)，愛(ài)情對(duì)于人們來(lái)說(shuō)卻是個(gè)奢侈品了，雖然表達(dá)愛(ài)情的手段如此豐富多樣化，渲染愛(ài)情的平臺(tái)如此寬敞，但羞答答的愛(ài)情，似乎越來(lái)越變味兒，越來(lái)越不能保鮮，反而離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。曾經(jīng)花前月下的朦朧情愫，山盟海誓的忠貞，鴻雁傳書的纏綿悱惻，如今只能在傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)中找尋。時(shí)代在進(jìn)步，愛(ài)情似乎退化成古老的傳說(shuō)，成了人們?nèi)缃衽ψ分饏s追不上的愛(ài)情神話。

美麗，圣潔，高貴，婉約，纖塵不染，是人類愛(ài)情產(chǎn)生的凈土，她是上帝給人類的一個(gè)禮物；又是一個(gè)揮之不去的盼望，每個(gè)人都羨慕并且渴望擁有。當(dāng)我們回顧古老的愛(ài)情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情與犧牲，愛(ài)情與純潔，愛(ài)情與善良，愛(ài)情與忠貞，總是形影不離的，這是愛(ài)情的出身，也是愛(ài)情的宿命，如果沒(méi)有這些高貴的土壤，她必定枯萎。

《圣經(jīng)》中有一卷書，名叫《雅歌》，此書為古代以色列國(guó)王所羅門著述，整卷書以優(yōu)美的筆觸，細(xì)膩而傳神的語(yǔ)言，勾勒出了愛(ài)情的優(yōu)美曲線與蕩氣回腸的旋律節(jié)奏，傳神地，深切地揭示出愛(ài)情的真諦。

書中傳達(dá)出醉人的兩性之愛(ài)，溫柔，專一，浪漫，纏綿。尤其讓人為之動(dòng)容的，是愛(ài)情雙方拋卻世俗的纏累，無(wú)視權(quán)貴與財(cái)富，地位與金錢的純凈心態(tài)，以及無(wú)怨無(wú)悔地彼此委身。這個(gè)勝過(guò)生死的愛(ài)情，是一個(gè)永遠(yuǎn)不能破碎的盟約，也是愛(ài)情的最真實(shí)的呼聲與宣告。

書中的女主角書拉密女說(shuō)到，“求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因?yàn)閻?ài)情如死之堅(jiān)強(qiáng)。眾水不能熄滅，大水也不能淹沒(méi)，若有人拿家中所有的財(cái)寶要換愛(ài)情，就全被藐視。”這是一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的愛(ài)情自白，女子是這樣自愛(ài)，清潔而無(wú)欲無(wú)求，除了男子的愛(ài)情，再?zèng)]有什么能打動(dòng)她的芳心，如果有人膽敢用財(cái)富來(lái)?yè)Q取她的愛(ài)，那就是對(duì)她最大的侮辱。回到今日世界，人們，特別是在愛(ài)情中應(yīng)當(dāng)被追逐的女子們，她們看重的是什么呢？當(dāng)社會(huì)為人們提供一個(gè)發(fā)泄真實(shí)內(nèi)心的平臺(tái)，你可以在這些角落聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音，那是真實(shí)的，恐怖的，也是可悲的，類似“寧愿坐在寶馬中哭泣”之說(shuō)，就是今日時(shí)代，愛(ài)情被物質(zhì)強(qiáng)暴后的產(chǎn)物。小貓追逐自己的尾巴，它永遠(yuǎn)追逐不到它想要的，因?yàn)槟遣贿^(guò)是自己的尾巴而已。舍本求末的追逐，必定使人南轅北轍。愛(ài)情一旦摻雜物欲的成分，一定會(huì)變味兒，這是一個(gè)永遠(yuǎn)顛撲不破的真理。

書拉密女被這一位尊貴的王子，書中的男主角所愛(ài)慕，超過(guò)他眼前所有的女子，就是因?yàn)闀艿母哔F，純凈，不為金錢權(quán)勢(shì)所動(dòng)，她看重自己的愛(ài)情和人格，認(rèn)定這些是無(wú)價(jià)的。而人們對(duì)這個(gè)美德的需求和欣賞，往往以人們意識(shí)不到的固執(zhí)，永遠(yuǎn)持守在人類精神家園的最深處，一旦被觸動(dòng)，就會(huì)萌發(fā)出忠貞，感人的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情，能夠使人的靈魂升華，凈化。這，就是真正愛(ài)情的魔力，如飲甘泉，如品純釀，不能自已。正如書中所言“你的愛(ài)情比酒更美，我們要稱贊你的愛(ài)情，勝似稱贊美酒。”今天，這個(gè)真理好像失去了它當(dāng)有的分量和價(jià)值，人們不再談?wù)撍?，并且任由他從?ài)情生活中漸漸隱退，不得不說(shuō)，這是愛(ài)情的悲劇。

此書雖為正典，但并沒(méi)有回避男女兩性之間最實(shí)質(zhì)也是最深入的關(guān)系。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝在創(chuàng)造男人亞當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為他造了一個(gè)女人夏娃，亞當(dāng)?shù)男哉f(shuō)到“這是我骨中的骨，肉中的肉”，上帝同時(shí)也命定了他們二人要合為一體，勝似一人。神創(chuàng)論十分到位的解釋了男女兩性關(guān)系的實(shí)質(zhì)、奧秘和來(lái)源，以及兩性關(guān)系的神圣。因此，書中描述的兩性之間的情愛(ài)，奔放而熱烈，專一而深沉，是那樣圣潔，美麗。男子夸贊他的佳偶說(shuō)“我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。”當(dāng)愛(ài)情生發(fā)到可以彼此委身的地步，便是她的最高境界，即二人在靈、魂、體上完全的合二為一。 此書描寫的兩性之愛(ài)，是在愛(ài)情的定義下，結(jié)出的美好果實(shí)，男女主角的性愛(ài)，完全是在心靈、意念極其想通相知之后的融合，書中的描述表達(dá)出人類性愛(ài)的美麗、純潔、喜樂(lè)與歡暢。“我所愛(ài)的，你何其美好，何其可悅！使人歡暢喜悅！”

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